(١) سنام الشئ أعلاء وهو عطف بيان للذروة.
(٢) إنما خص الصوم بالله من بين سائر العبادات وبأنه جاز به مع اشتراك الكل في ذلك لكونه خالصا له وجزاؤه من عنده خاصة من غير مشاركة أحد فيه لكونه مستورا عن أعين الناس مصونا عن ثنائهم عليه. (في) أقول: الصوم أمر بين الصائم وربه لا يطلع عليه أحد وسربينه و بين معبوده بحيث لا يشرف عليه أحد غير الله سبحانه وذلك لأنه أمر مستور بخلاف غيره من العبادات وإن كان هو الامساك عن المفطرات أما فرقه والتحرز عن المحرمات التي حرمها الشارع في جميع الأوقات مما لا ريب فيه وهو أن المنهيات إنما حرمت لمضارها للانسان واما التحرز عن المباحات بل الأعمال التي ربما تستحب في غير أيام الصوم لا يساوي الكف عن المحرمات لأنه لا ضرر لها للانسان قطعا، و إنما الصوم هو غاية الخضوع لله تعالى والمراقبة لأوامره ونواهيه وامتثال أمره واحترام قوانينه فقط واما في ترك المحرم ربما لم يعمله الانسان لأجل الضرر مسلم فيه أو لأجل سقوطه في أعين الناس ولومهم له لاحتمال وقوفهم عليه وليس في الصوم من هذه الأمور شئ. وسبب فرح الصائم عند الافطار كما يأتي تحت رقم ١٥ لاشعار الصائم بان المولى وفقه لغلبة هواه وأيضا بعدم تزلزله في اتيان ما كلف به ومجيئه مظفرا من تلك الجهاد وله فرح آخر عند لقاء جزاء عمله في اتيانه بما فرض الله له، وللصوم أيضا فوائد اخر تأتى في الاخبار الآتية.
(٣) البقرة: ٤٥.

مفاتيح البحث: سلمة صاحب السابري ⁽¹⁾، إسماعيل بن يسار ⁽¹⁾، علي بن إبراهيم ⁽¹⁾، ابن أبي عمير ⁽³⁾، أبو عبد الله ⁽¹⁾، الفضل بن شاذان ⁽¹⁾، محمد بن إسماعيل ⁽¹⁾، محمد بن يحيى ⁽¹⁾، علي بن الحكم ⁽¹⁾، موسى بن بكر ⁽¹⁾، أحمد بن محمد ⁽¹⁾، سبيل الله ⁽¹⁾، الزكاة ⁽²⁾، الصيام، الصوم ⁽⁹⁾، الصبر ⁽¹⁾، الصّلاة ⁽¹⁾، الستر ⁽¹⁾، الإستحباب ⁽¹⁾، الضرر ⁽²⁾