١ - قال ابن أبي الحديد في شرح النهج:
" فإن قلت: لماذا قال: عن فئة تهدى مائة، وما فائدة التقييد بهذا العدد؟
قلت: لأن ما دون المائة حقير تافه لا يعتد به ليذكر ويخبر عنه فكأنه قال: مائة فصاعدا " ٢ - في البحار: " الجلل " محركة الأمر العظيم، و " مزوجا " أي مقرونا بمثله ".
٣ - في النهاية: " في حديث علي: إن من ورائكم فتنا وبلاء مكلحا مبلحا أي يكلح الناس لشدته، والكلوح العبوس، يقال: كلح الرجل وأكلحه الهم " وفي البحار: " الكلوح العبوس يقال: كلح وأكلح ".
٤ - في الأصل وفي البحار " ملحا " من الالحاح ففي النهاية لابن الأثير نقلا عن غريب الحديث للهروي: " فيه: لا يزال المؤمن معنقا صالحا ما لم يصب دما حراما فإذا أصاب دما حراما بلح [بتشديد اللام]، وبلح الرجل إذا انقطع من الاعياء فلم يقدر أن يتحرك، وقد أبلحه السير فانقطع به، يريد به وقوعه في الهلاك بإصابة الدم الحرام وقد تخفف اللام (إلى أن قال نقلا عن الهروي):
ومنه حديث علي: إن من ورائكم فتنا وبلاء مكلحا مبلحا أي معييا ".
5 - كذا في النهج لكن في الأصل وفي البحار: " كراهية "، وفي البحار:
" الكريهة النازلة، وكرائه الأمور المصائب التي تكرهها النفوس ".
6 - في شرح النهج: " فشل جبن، فإن قلت: أما فشل المسؤول فمعلوم، فما الوجه في إطراق السائل؟ - قلت: لشدة الأمر وصعوبته حتى أن السائل ليبهت ويدهش فيطرق ولا يستطيع السؤال ".
7 - قال المجلسي (ره) في البحار (ج 8، ص 606): " قلصت بالتشديد أي انضمت واجتمعت، وبالتخفيف أي كثرت وتزايدت، من: قلصت البئر إذا ارتفع ماؤها ".
وقال أيضا في ذلك المجلد لكن في باب ما جرى من الفتن من غارات أصحاب معاوية على أعماله (ع) (ص 694) ما نصه: " وقلصت بالتشديد أي اجتمعت وانضمت، والحرب إذا كانت في موضع واحد تكون أشد وأصعب، ويكون التشديد للمبالغة، وهي بالتخفيف بمعنى ارتفعت فالمراد شدتها وكثرتها، ويقال بالتشديد بمعنى استمرت في المضي، ويقال: قلص قميصه فقلص تقليصا أي شمر لازم متعد، وفي بعض النسخ " قلصت حربكم عن ساق " بدون كلمة " شمرت " ويروى " إذا قلصت عن حربكم " بالتخفيف أي إذا انكشفت كراته الأمور عن حربكم ".
أقول: بيانه هذا (المذكور في ص 694 من ثامن البحار) ملخص مما في شرح النهج لابن أبي الحديد (أنظر ج 2، ص 177).

مفاتيح البحث: إبن أبي الحديد المعتزلي ⁽²⁾، كتاب غريب الحديث لابن قتيبة ⁽¹⁾، العلامة المجلسي ⁽¹⁾، إبن الأثير ⁽¹⁾، الهلاك ⁽¹⁾