1 - كذا في الأصل والبحار فهو الاغراء بمعنى التحريش وأظنه محرفا من يعيرونه " من التعيير بمعنى التقبيح والتعييب ".
2 - هاتان الكلمتان مضافتان منا إلى الأصل بقرينة السياق.
3 - نقل ابن أبي الحديد قصة ولاية قيس على مصر وعزله عنها بطولها وتفصيلها عن الغارات في شرح النهج (ج 2، ص 25 - 27) ونقلها المجلسي (ره) في ثامن - البحار عن شرح النهج المذكور بإسقاط بعض الفقرات مشيرا إلى ذلك في آخرها بقوله:
أقول: " هذه الأخبار مختصر مما وجدته في كتاب الغارات " أنظر باب الفتن الحادثة بمصر (ص 643 - 644) كما ذكرنا ذلك فيما سبق أيضا.
4 - قال ابن حجر في لسان الميزان: " الحارث بن كعب الأزدي الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة " ففي تنقيح المقال: " الحارث بن كعب الأزدي الكوفي عده الشيخ (ره) من أصحاب السجاد عليه السلام وظاهره كونه إماميا إلا أن حاله مجهول ".
وقال الطبري في هذا المورد (ج 5 من الطبعة الأولى بمصر، ص 231):
" قال هشام عن أبي مخنف قال: حدثني الحارث بن كعب الوالبي عن أبيه قال: كنت مع محمد بن أبي بكر حين (الحديث) " وقد قال قبل ذلك بقليل: " حدثني الحارث بن كعب الوالبي من والبة الأزد عن أبيه " وصرح بمثله أيضا في غير مورد من تأريخه وفي الاشتقاق لابن دريد عند ذكره قبائل الأزد (ص 492): " ومنهم [أي من قبائل نصر بن الأزد] بنو والبة فالوالبة الفرخ من الزرع يخرج في أصل الكبير ويقال: ولب الزرع إذا خرجت له فراخ، ويقال: ألب فلان على فلان وولب إذا حرش عليه ويقال: ألب فلان مع فلان أي ميله معه " وقال أيضا فيه (ص 495): " وجنادبة الأزد جندب بن زهير، وجندب بن كعب من بني والبة (إلى آخر ما قال) فتحصل مما ذكرنا أن ما ذكره الشيخ الطوسي (ره) في رجاله بقوله: " الحارث بن كعب الأزدي الكوفي " هو هذا الرجل بعينه.

مفاتيح البحث: الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام ⁽³⁾، الإمام الحسن بن علي المجتبى عليهما السلام ⁽¹⁾، أبو طالب عليه السلام ⁽¹⁾، محمد بن أبي بكر ⁽³⁾، هشام بن عروة ⁽¹⁾، سعد بن عبادة ⁽¹⁾، الموت ⁽¹⁾، الإمام علي بن الحسين السجاد زين العابدين عليهما السلام ⁽¹⁾، إبن أبي الحديد المعتزلي ⁽¹⁾، كتاب لسان الميزان لإبن حجر ⁽¹⁾، كتاب الغارات لإبراهيم بن محمد الثقفي ⁽²⁾، كتاب تنقيح المقال في علم الرجال ⁽¹⁾، العلامة المجلسي ⁽¹⁾، الشيخ الطوسي ⁽¹⁾، جندب بن زهير ⁽¹⁾، الجهل ⁽¹⁾