الغارات - إبراهيم بن محمد الثقفي - ج ١

عسل قد جعل فيها سما فسقاه إياه فلما شربها مات 1.
عن جابر وذكر ذلك [عن] الشعبي عن صعصعة بن صوحان أن عليا - كتب إليهم:
من عبد الله علي بن أبي طالب أمير المؤمنين إلى من بمصر 2 من المسلمين: سلام عليكم فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو. أما بعد فإني قد بعثت إليكم عبدا من عباد الله لا ينام أيام الخوف، ولا ينكل عن الأعداء حذار الدوائر 3، ولا نأكل عن قوم، ولا واه في عزم 4، من أشد عباد الله بأسا وأكرمهم حسبا، أضر على الفجار من حريق

١ - ذكره الطبري عند ذكره حوادث سنة ثمان وثلاثين (ج ٦ من طبعة مصر، ص ٥٤) وابن أبي الحديد في شرح النهج (ج ٢، ص ٢٩) ونقله المجلسي (ره) في ثامن البحار في باب الفتن الحادثة بمصر (ص ٦٤٨) نقلا عن أمالي المفيد كما أشرنا إليه سابقا (ص ٢٥٧) ونص عبارته هكذا: " وخرج الأشتر حتى أتى القلزم واستقبله ذلك الدهقان فسلم عليه وقال: أنا رجل من أهل الخراج ولك ولأصحابك على حق في ارتفاع أرضي، فانزل علي أقم بأمرك وأمر أصحابك وعلف دوابكم واحتسب بذلك لي من الخراج، فنزل عليه الأشتر فأقام له ولأصحابه بما احتاجوا إليه، وحمل إليه طعاما دس في جملته عسلا جعل فيه سما، فلما شربه الأشتر قتله ومات ".
٢ - في الأصل: " إلى نفر ".
٣ - يأتي بيان لهذه الكلمة من المجلسي (ره) عن قريب (أنظر ص ٢٦١ - ٢٦٢).
٤ - في نهج البلاغة في خطبة لأمير المؤمنين (ع) علم فيها الناس الصلاة على النبي (ص): " غير نأكل عن قوم ولا واه في عزم " قال ابن أبي الحديد في شرحه: " غير نأكل عن قدم أي غير جبان ولا متأخر عن إقدام، والقدم التقدم يقال: مضى قدما أي تقدم وسار ولم يعرج. قوله: ولا واه في عزم وهى أي ضعف والواهي الضعيف " وقال ابن الأثير في النهاية في " نكل ": " نكل عن الأمر ينكل ونكل ينكل إذا امتنع، ومنه النكول في اليمين وهو الامتناع منها والإقدام عليها (إلى أن قال) وفي حديث علي: غير نكل في قدم أي بغير جبن وإجحام في الإقدام " وقال في " قدم ": " في حديث علي: غير نكل في قدم ولا واهيا في عزم، أي في تقدم، ويقال: رجل قدم إذا كان شجاعا، وقد يكون القدم بمعنى التقدم " وقال في " وهى ": " وفي حديث علي: ولا واهيا في عزم، ويروى: ولا وهى في عزم أي ضعيف أو ضعف ".
أقول: قد مر في ص 159 و 160 ماله ربط بالمقام.

(٢٦٠)