(1) حاصل هذا الوجه ان كليات الجواهر مهية الشخص الجوهري ومهية الشخص الجوهري جوهر فكليات الجواهر جواهر اما بيان الكبرى فهو ان الشخص الجوهري محلل إلى هويه ومهية فجوهريته إن كان لهويته الشخصية لزم ان لا يكون ما عداه من الاشخاص جوهرا وهو محال فتعين ان يكون لمهيته والجواب انه إن كان المراد من المهية في قوله كليات الجواهر مهية الشخص الجوهري المهية المطلقة أي الكلى الطبيعي فهذا القول وهو الصغرى ممنوع لان كليات الجواهر هي المهية المعقولة من الاشخاص ولا شئ من المهية المعقولة مهية مطلقه للأشخاص فلا شئ من كليات الجواهر مهية مطلقه للأشخاص وان أراد منها المهية المعقولة فالصغرى مسلمة لكن نقول المراد من المهية في الكبرى إن كان المهية المعقولة فالكبرى ممنوعه لان المهية المعقولة ليست جزءا تحليليا للأشخاص فلم يكن جوهريتها لأجلها بل لأجل المهية المطلقة التي هي جزء تحليلي للأشخاص وان أراد منها المهية المطلقة فالأوسط غير مكرر فلا يلزمه النتيجة فتدبر. إسماعيل ره.