(1) قال الشيخ في إلهيات الشفاء مهية الجوهر جوهر بمعنى انه الموجود في الأعيان لا في موضوع أي ان هذه المهية هي معقولة عن امر وجوده في الأعيان ان لا يكون في الموضوع واما وجوده في العقل بهذه الصفة فليس ذلك في حده من حيث هو جوهر أي ليس حد الجوهر انه في العقل لا في موضوع بل حده انه سواء كان في العقل أو لم يكن فان وجوده في الأعيان ليس في الموضوع فان قيل فالعقل أيضا من الأعيان قيل يراد بالعين التي إذا حصل فيها الجوهر صدرت عنه أفاعيله واحكامه.
فان قيل فقد جعلتم مهية الجوهر انها تارة تكون عرضا وتارة جوهرا وقد منعتم هذا فنقول انا منعنا أيضا ان يكون مهية شئ توجد في الأعيان مره عرضا ومره جوهرا حتى يكون في الأعيان يحتاج إلى موضوع ما وفيها لا يحتاج إلى موضوع له ولم نمنع ان يكون معقول تلك المهية يصير عرضا أي يكون موجودة في النفس لا كجزء انتهى.
أقول مراده من التغير أي قوله أي يكون موجودة في النفس لا كجزء ان التغير لا يكون في نفس المهية حتى يلزم الانقلاب بل التغير في الوجود الذي يكون خارجا عن المهية. جلوه.