والغالب، إذ أن أغلب المخصصات لفظية.
(1) الاستثناء المتصل بالعام كقول القائل: «أكرم بني تميم إلا زيدا منهم»، وغيره كالشرط كقوله: «من دخل داري أكرمته إن كان عالما» أو الصفة المقيدة كقوله: «من دخل داري من الشجعان أكرمته».
(2) وهذا الرأي مختار جماعة كالباقلاني، وفخر الدين الرازي، وأبي الحسن الكرخي وغيرهم.
(3) وهذا القول مختار مشاهير المعتزلة وأعلامهم كأبي علي الجبائي، وابنه أبي هاشم، وأتباعهما، مذهب جمهور الأشاعرة، وجماعة من الفقهاء أمثال: عيسى بن أبان، والغزالي (في المستصفي)، والآمدي، وابن الحاجب، والشيخ صفي الدين الهندي، والبيضاوي، وابن الهمام من العامة، والشيخ الطوسي من الإمامية.
انظر: «التبصرة: 122 والمصادر الواردة في هامشها، الإبهاج 80: 2، المستصفي 54: 2، الإحكام 2:
290، المتعمد 262: 1، الإحكام 390: 3».
(4) هذه المذاهب الثلاثة التي نقلها الشيخ الطوسي (ره) هي مختار جل الفقهاء والمتكلمين والأصوليين - من العامة والخاصة - إلا أن الآمدي وابن السبكي نقلا خمسة مذاهب أخرى هي مختار شرذمة من الأصوليين و المتكلمين، وهذه المذاهب الخسمة لا تعد أصلا وإنما هي تفريعات وتفصيلات على الثلاثة الأولي كقول القاضي عبد الجبار الذي فصل بين التقييد بالشرط وبين التقييد بالصفة وغيره. انظر: «الأحكام 209: 2، الإبهاج 80: 2، الذريعة 239: 1».
(5) انظر استدلال المصنف في صفحة 273 و 274، ولاحظ أيضا التعليق رقم 1 صفحة 273».
(6) * هنا مقدمة مطوية هي. لكن استعملت فيما دون الاستغراق، وهذه إنما يتم لو ثبت مقدمتان الأولي: أن المخصص في نحو قولنا: «له على عشرة إلا ثلاثة» صلة للحكم فليس شطرا للمسند إليه فيبطل الاحتمال الأول من احتمالي كونه حقيقة كما مر، والثانية: أن كل مراد من اللفظ يجب ان يستعمل لفظ فيه فيبطل الاحتمال الثاني.

مفاتيح البحث: مدرسة الأشاعرة ⁽¹⁾، مدرسة المعتزلة ⁽¹⁾، الشيخ الطوسي ⁽²⁾، الباطل، الإبطال ⁽¹⁾، الكرم، الكرامة ⁽¹⁾، الجماعة ⁽¹⁾