(١) هو أبو إسحاق، إبراهيم، بن سيار، بن هاني، البصري النظام، تربي بالبصرة، ثم رحل إلي بغداد، وأسس مدرسة لمحاربة الدهريين، كما حارب في بغداد المرجئة، والجبرية، والمحدثين، والفقهاء، وكان يذهب إلي خلق العالم، كان متكلما، فقيها، جدليا، فيلسوفا، شاعرا. كما اهتم بدراسة أصول الفقه، وكان يذهب إلي بطلان الرأي والقياس والإجماع. توفي ببغداد ما بين سنتي ٢٣٠ - ٢٢٠ ه‍ له كتب عديدة.
(٢) المقصود من السبب هو اقتران الخبر الواحد بقرينة أو قرائن تفيد حصول العلم، مثل أن يري رجلا مخرق الثياب ثم يخبر بموت أبيه. ممن تابع النظام في مذهبه هذا إمام الحرمين الجويني، وأبو حامد الغزالي، و الآمدي، والرازي، والبيضاوي، وابن حجر العسقلاني وآخرون، راجع: «التبصرة في أصول الفقه: ٢٩٨، المستصفي ١٣٦: ١، المنخول: ٢٣٩، المعتمد في أصول الفقه ٩٣: ٢ - ٩٢، شرح اللمع ٥٨٠: ٢، الذريعة ٥١٧: ٢».
(٣) روي ابن حزم الأندلسي (الأحكام: ١ / 112) عن جماعة من أهل الظاهر: «أن خبر العدل عن مثله إلي رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم يوجب العلم والعمل معا، وبهذا نقول، وقد ذكر هذا القول أحمد بن إسحاق المعروف بابن خويذ منذاد عن مالك بن أنس» وأيضا راجع: (التبصرة في أصول الفقه: 298، المعتمد في أصول الفقه 92: 2، شرح اللمع 579: 2) (4) يوجب العلم مطلقا.

مفاتيح البحث: الجواز ⁽¹⁾، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽¹⁾، الحافظ ابن حجر العسقلاني ⁽¹⁾، كتاب المنخول للغزالي ⁽¹⁾، أصول الفقه ⁽⁵⁾، مدينة بغداد ⁽²⁾، مالك بن أنس ⁽¹⁾، الجويني ⁽¹⁾، السب ⁽¹⁾