عدة الأصول (ط.ج) - الشيخ الطوسي - ج ١

أن يحد الشئ بنفسه.
ولا يجوز أن يحد بأنه اثبات، لان الاثبات في اللغة هو الايجاب (1)، ولأجل ذلك يقولون: (أثبت السهم في القرطاس) أي: أوجبته (2) فيه. ويعبر أيضا في الخبر عن وجوب الشئ كما يقال في المجبرة (3) انهم مثبتة.
ثم إن ذلك ينتقض بالتقليد، لأنه أيضا إثبات للشئ على ما هو به، ان أريد بهذه اللفظة الاعتقاد، وان أريد بها العلم فقد حد الشئ بنفسه.
والعلوم على ضربين: ضروري، ومكتسب.
فحد الضروري ما كان من فعل غير العالم به، على وجه لا يمكنه دفعه عن نفسه بشك أو شبهة.
وهذا الحد أولى مما قاله بعضهم من أنه: (ما لا يمكن العالم به دفعه عن نفسه بشك أو شبهة إذا انفرد) (4) * لان ذلك تحرز ممن (5) اعتقد بقول النبي صلى الله عليه وآله وسلم ان زيدا في الدار، ثم شاهده، فإنه لا يمكنه أن يدفع ذلك عن نفسه، و (6) مع هذا فهو اكتساب.

(1) في أغلب مصادر اللغة التي بين أيدينا أن «الإثبات» بمعني الدوام، والاستقرار، والإقامة، والتحقق، والتأكد، و لم يرد بمعني «الإيجاب» ولا يخفي أن الإيجاب من مرادفات المعاني التي ورد ذكرها في المصادر.
(2) في الأصل: أوجدته.
(3) المجبرة أو الجبرية، والجبر هو نفي الفعل حقيقة عن العبد وإضافته إلي الله سبحانه وتعالي، والجبرية مذهب، وهم على أصناف، فالجبرية الخالصة هي التي لا تثبت للعبد فعلا ولا قدرة على الفعل أصلا، و الجبرية المتوسطة هي التي تثبت للعبد قدرة غير موثرة أصلا.
(4) * قوله: «إذا انفرد» يعني إن انفرد، والمراد بالانفراد الانفراد عن غير ما أوجبه مما يوجب علما لا يمكن دفعه عن نفسه، أو مما يوجب العلم مطلقا، أو من جميع ما عداه. والعلم الحاصل بالبرهان إذا انضمت إليه براهين كثيرة دالة على ما تعلق به منفرد على الأول دون الثانيين.
(5) لمن.
(6) في الأصل: أو.

(١٣)