(١) قال الشيخ رحمه الله بعد ايراد تلك الرواية والتي قبلها: فليس في هاتين الروايتين ما ينافي ما ذكرناه لأنه ليس فيهما أنه قدتم متعتها ويجوز أن يكون من هذه حاله يجب عليه العمل على ما تضمنه الخبران ويكون حجه مفردة دون أن يكون متعة الا ترى إلى الخبر الأول وقوله: " إذا قدمت مكة طافت طوافين " فلو كان المراد تمام المتعة لكان عليها ثلاثة أطواف وسعيان وإنما كان عليها طوافان وسعى لان حجتها صارت مفردة وإذا حملناهما على هذا الوجه يكون قوله: تهل بالحج تأكيدا لتجديد التلبية بالحج دون أن يكون ذلك فرضا واجبا. والوجه الثاني الحمل على ما إذا رأت الدم بعد أن طافت ما يزيد على النصف. انتهى: أقول: لا يخفى بعد الوجهين وما اشتبه عليه في الأول فيما ذكره من التأييد لأنها لما أتت بالسعي قبل لاوجه للسعيين والطوافان كلاهما للزيادة أحدهما للعمرة والاخر للحج وقد تعرض لطواف النساء بعد ذلك ثم بقي ههنا شئ وهو أنه اشتمل الخبر الأول على التربص بالسعي إلى يوم التروية وهذا الخبر على تقديمه والتربص بالطواف فقط ويمكن الجمع بحمل على ما إذا رجت زوال العذر وادراك السعي طاهرا والثاني على ما إذا ضاق عليها الوقت ولم ترج الطهر قبل ادراك المناسك. (آت)

مفاتيح البحث: الإمام الحسن بن علي المجتبى عليهما السلام ⁽²⁾، مدينة مكة المكرمة ⁽³⁾، عبيد الله بن صالح ⁽¹⁾، محمد بن إسماعيل ⁽¹⁾، سلمة بن الخطاب ⁽²⁾، محمد بن يحيى ⁽²⁾، علي بن الحسن ⁽¹⁾، علي بن رباط ⁽¹⁾، أحمد بن محمد ⁽¹⁾، الحج ⁽⁵⁾، الزوج، الزواج ⁽²⁾، السجود ⁽¹⁾، الطهارة ⁽⁴⁾، الطواف، الطوف، الطائفة ⁽¹⁾