(١) قوله: " فنفض " بالفاء والضاد المعجمة كناية عن قضاء الحاجة. وأريد بافساد حجه الثلم فيه أو افساد الطواف. (في) ولعل النفض كناية عن التغوط كأنه ينفض عن نفسه النجاسة أو عن الاستنجاء.
وقال في النهاية: أبغني أحجارا أستنفض بها أي استنجى بها وهو من نفض الثوب لان المستنجي ينفض عن نفسه الأذى بالحجر أي يزيله ويدفعه. وقال في المدارك بعد ايراد تلك الرواية: هي صريحة في انتفاء الكفارة بالوقاع بعد الخمسة بل مقتضى مفهوم الشرط في قوله: " وإن كان طاف طواف النساء فطاف منه ثلاثة أشواط " الانتفاء إذا وقع ذلك بعد تجاوز الثلاثة وما ذكره في المنتهى من أن هذا المفهوم معارض بمفهوم الخمسة غير جيد إذ ليس هناك مفهوم وإنما وقع السؤال عن تلك المادة والاقتصار في الجواب على بيان حكم المسؤول عنه لا يقتضى نفى الحكم عما عداه والقول بالاكتفاء في ذلك بمجاوزة النصف للشيخ في النهاية ونقل عن ابن إدريس انه اعتبر مجاوزة النصف في صحة الطواف والبناء عليه لا سقوط الكفارة وما ذكره ابن إدريس من ثبوت الكفارة قبل اكمال السبع لا يخلو من قوة وإن كان اعتبار الخمسة لا يخلو من رجحان. (آت)

مفاتيح البحث: الإمام محمد بن علي الباقر عليه السلام ⁽¹⁾، أبو علي الأشعري ⁽¹⁾، علي بن إبراهيم ⁽¹⁾، عبد العزيز العبدي ⁽¹⁾، معاوية بن عمار ⁽¹⁾، صفوان بن يحيى ⁽¹⁾، ابن أبي عمير ⁽¹⁾، عبيد بن زرارة ⁽¹⁾، سهل بن زياد ⁽¹⁾، أحمد بن محمد ⁽¹⁾، الحج ⁽²⁾، الطواف، الطوف، الطائفة ⁽⁶⁾، الغسل ⁽²⁾، النجاسة ⁽¹⁾، الإستنجاء ⁽¹⁾، الحاجة، الإحتياج ⁽¹⁾