(1) يدل على أن المجاور يتمتع وعلى المشهور محمول على ما إذا جاور سنتين أو على غير حج الاسلام ويدل على ما هو المشهور من أنه يلزمه أن يخرج إلى الميقات ولا يكفي أدنى الحل مع الاختيار والمهل محل الاهلال أي رفع الصوت في التلبية والمراد به الميقات. (آت) (2) في الدلالة على لزوم الخروج إلى الميقات مثل الخبر المتقدم وفي كونه بعد السنة بحكم أهل مكة مخالف للمشهور وقد سبق الكلام فيه. (آت) (3) لعله كان فتح حنين فصحف وعلى ما في الكتاب لعل المراد ان فتح خيبر وقع بعد الرجوع من الحديبية وهي قريبة من الجعرانة أو حكمها حكم الجعرانة في كونها من حدود الحرم. (آت) (4) أعلم أن هذا الخبر أيضا يدل على جواز الاكتفاء بالخروج إلى أدنى الحل لاحرام المجاور وقال بعض المحققين من المتأخرين: العجب من عدم التفات الأصحاب إلى حديث عبد الرحمن بن الحجاج وحديث أبي الفضل سالم الحناط مع انتفاء المنافى لهما وصحة طريقهما عند جمهور المتأخرين وما رأيت من تعرض لها بوجه سوى الشهيد في الدروس فإنه أشار إلى مضمون الأول فقال بعد التلبية عليه:
انه غير معروف والاحتياط في ذلك مطلوب وليس بمعتبر. (آت)

مفاتيح البحث: الإمام محمد بن علي الباقر عليه السلام ⁽¹⁾، الإمام الحسن بن علي المجتبى عليهما السلام ⁽¹⁾، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽¹⁾، شهر ذي الحجة ⁽¹⁾، مدينة مكة المكرمة ⁽⁸⁾، يوم عرفة ⁽¹⁾، علي بن إبراهيم ⁽²⁾، إسماعيل بن مرار ⁽¹⁾، أبان بن عثمان ⁽¹⁾، خيبر ⁽²⁾، الحسين بن سعيد ⁽¹⁾، حماد بن عيسى ⁽¹⁾، الحسين بن محمد ⁽¹⁾، الحسن بن علي ⁽¹⁾، أحمد بن محمد ⁽¹⁾، معلى بن محمد ⁽¹⁾، الحج ⁽⁵⁾، سالم الحناط ⁽¹⁾، الشهادة ⁽¹⁾، الجواز ⁽¹⁾