عن المريض كيف يسجد؟ فقال: " على خمرة أو على مروحة أو على سواك يرفع إليه، وهو أفضل من الإيماء، إنما كره من كره السجود على المروحة من أجل الأوثان التي كانت تعبد من دون الله، وإنا لم نعبد غير الله قط، فاسجدوا على المروحة وعلى السواك وعلى عود. " ورواه في الوسائل عنه وعن التهذيب أيضا. (1) أقول: في نهاية ابن الأثير: " في حديث أم سلمة: قال لها وهي حائض:
" ناوليني الخمرة " هي مقدار ما يضع الرجل عليه وجهه في سجوده من حصير أو نسيجة خوص ونحوه من النبات. " (2) وهل كانت الشبهة في السجدة على المروحة وأمثالها من جهة توهم الناس أن نفس السجدة على الأشياء المذكورة كانت نحو احترام وعبادة لها، كما يحكم الوهابية في عصرنا بكون السجدة على التربة الحسينية (عليه السلام) شركا، فيكون ذكر المروحة من باب المثال، أو من جهة كون المروحة مصورة بصور بعض الحيوانات؟ كل منهما محتمل، وعلى الثاني تكون الرواية مرتبطة بالمقام.
قال في روضة المتقين في شرح الرواية: " فإن العامة يكرهون السجود على أمثالها ويقولون: إنه بمنزلة السجود على الصنم، مع أنهم رووا حديث الخمرة بطرق متكثرة في صحاحهم... ويمكن أن يكون الكراهة في المروحة وأمثالها باعتبار النقوش المنسوجة فيها كالطاووس وغيره، فالسجود عليه يشبه أن يسجد الصور المنقوشة، فقال (عليه السلام): " إنا لم نعبد غير الله " فالسجود عليها لا يضر وإن كانت الصور منقوشة عليها، والأول أظهر. " (3) انتهى.