خمسه فيه، فيجب على من يحوزه اخراجه.
نعم، إذا كان الحائز شيعيا لم يجب عليه خمسه في كلتا الصورتين بمقتضى اخبار التحليل، وسيأتي الكلام فيها بعونه تعالى في آخر بحث الخمس.
وأما إذا شك في أن طرحه واعراضه عنه هل هو بعد الحيازة أو قبلها فلا يجب عليه شئ لعدم العلم بأنه متعلق للخمس، وحينئذ يدخل الكل في الفائدة، فان بقي إلى آخر السنة وجب اخراج خمسه وإلا فلا شئ عليه.
(1) بل هو الأقوى للاستصحاب كما مر.
(2) فيه اشكال بل منع، والتخريج الفني لذلك: ان المعادن الموجودة في الأراضي المملوكة بملكية خاصة ليست خاضعة للأرض في مبدأ الملكية، وذلك لأن مصدر علاقة الفرد بالأرض ومبدأها انما هو عملية الاحياء، فلا يمكن ان تنشأ العلاقة بينهما بدون ان تنتهى إلى تلك العملية في نهاية المطاف، والناتج من عملية الاحياء انما هو علاقة المحيى بالأرض، ومن الطبيعي ان أثرها لا يمتد إلى المعادن الموجودة فيها وغيرها من الثروات الطبيعية التي لها كيان مستقل في مقابل الأرض، والفرض أنها ليست أرضا، ومقتضى النصوص الشرعية التي جاءت بهذا اللسان " من أحيى أرضا مواتا فهي له " (1) أو قريبا منه هو أن أثر الاحياء من المحيى ملكية الأرض لا غيرها، وعليه فالمصادر والثروات الطبيعية التي تتكون فيها بكيان مستقل قائم بذاته ليست من