* إجمال تلك الأحاديث المسطورة في كتب الجمهور بطرقهم العديدة - وقد اعترف أعلامهم وأكابرهم بصحتها وثبوتها، على ما هم عليه من الانحراف عن ذلك الولي المطلق (عليه السلام)، فضلا عما رواه علماء الإمامية ومحدثوهم (قدس سرهم) في ذلك بطرق صحيحة وثيقة، بشروح وتفاصيل كثيرة - هو ما نشير إليه في المقام مختصرا ملفقا:
أما حديث رد الشمس، فقد رواه ابن المغازلي الشافعي مرة بإسناده إلى أسماء بنت عميس، وأخرى إلى أبي رافع [١].
ورواه أيضا موفق بن أحمد - وهو من فضلائهم - مرة بإسناده عن أبي ذر أحمد بن علي بن بندار، وأخرى بإسناده عن ذلك الولي المطلق نفسه في حديث احتجاجه على أهل الشورى، وثالثة بإسناده أيضا عن أسماء بنت عميس، ورابعة بطريق آخر أيضا عن أسماء، وخامسة بطريق آخر عن ابن عباس (رضي الله عنه) [٢].
ورواه أيضا إبراهيم بن محمد الحمويني - وهو من علماء القوم - بإسناده أيضا عن أسماء [٣].
إلى غير ذلك من رواتهم ومحدثيهم، المعترفين بصحة الوقعة، بل وتكررها أيضا.
وملخص الكل - ملفقا - أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) رقد بصهباء غزاة خيبر بعد أن صلى الظهر، وبعث عليا (عليه السلام) في حاجة، ولما رجع، وكان النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قد صلى العصر، ولم يلحق علي (عليه السلام) الصلاة، فوضع النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) رأسه على فخذ علي (عليه السلام) ونام، فلم يتحرك علي (عليه السلام)، كراهة أن يزعج النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) عن نومه إلى أن غربت الشمس، ولما استيقظ، قال (صلى الله عليه وآله وسلم): " صليت يا أبا الحسن العصر؟ قال: لا يا رسول الله، فقال (صلى الله عليه وآله وسلم): اللهم إنه كان في طاعتك وطاعة رسولك، فاردد عليه الشمس " فطلعت الشمس، ولها خوار، حتى وقفت على الجبال وعلى الأرض، فقام علي (عليه السلام) وتوضأ، وصلى العصر، ثم غابت، فإذا النجوم مشتبكة.
وروى ذلك الإمام الحافظ سليمان بن إبراهيم الإصبهاني أحد أعلام القوم، في حديث احتجاج أمير المؤمنين (عليه السلام) على أهل الشورى، من مناقب نفسه الشريفة وفضائله، وهم يصدقونه في جميع ما يذكره، فكان فيما قال: " أمنكم أحد ردت عليه الشمس بعد غروبها حتى صلى صلاة العصر غيري؟ " قالوا: لا [٤].
وروى مجاهد أنه قيل لابن عباس (رضي الله عنه): ما تقول في علي كرم الله وجهه؟ فقال: ذكرت والله أحد الثقلين، سبق بالشهادتين، وصلى القبلتين، وبايع البيعتين، وهو أبو السبطين الحسن والحسين، وردت عليه الشمس مرتين من بعد ما غابت عن القبلتين، وجرد السيف تارتين، وهو صاحب الكرتين، فمثله في الأمة مثل ذي القرنين، ذلك مولاي علي بن أبي طالب [٥].
وروى حديث رد الشمس عليه (عليه السلام) جمع كثير من وجوه علماء الإمامية (قدس سرهم) باختلافات يسيرة، وزيادات غير كثيرة، منهم: المفيد في أماليه [٦] والشيخ في مجالسه [٧] والكليني في الكافي [٨] والسيد المرتضى في عيون المعجزات بطريقين [٩] وصاحب ثاقب المناقب أيضا بطريقين [١٠] وأبو علي الطبرسي في كتاب إعلام الورى [١١] وابن بابويه في الخصال، وفي من لا يحضره الفقيه [١٢] والسيد الرضي في الخصائص [١٣] والثقة الثبت محمد بن العباس بن ماهيار في تفسيره [١٤] وابن شهر آشوب في المناقب بطرق ثلاثة [١٥] وأمثالهم (قدس سرهم) جميعا.
ويظهر من رواياتهم أن الأمر وقع مرتين، أو ثلاثا: إحداها: بعصر النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) على ما سمعت من روايات العامة، ومضامين الكل متقاربة، وفي بعضها: أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) لما استيقظ من رقدته، وردت الشمس، ثم غربت، أمر (صلى الله عليه وآله وسلم) حسان بن ثابت أن ينشد في ذلك، فارتجل الرجل قوله:
لا يقبل التوبة من تائب * إلا بحب ابن أبي طالب أخي رسول الله بل صهره * والصهر لا يعدل بالصاحب يا قوم من مثل علي * وقد ردت عليه الشمس من غائب [١٦] وثانيتها بعد وفاته (صلى الله عليه وآله وسلم) بما يقرب من ثلاثين سنة على ما رواه جويرية بن مسهر، قال: أقبلنا مع أمير المؤمنين (عليه السلام) بعد قتل الخوارج بنهروان حتى إذا صرنا بأرض بابل، وقد وجبت صلاة العصر، فصاح المسلمون يا أمير المؤمنين: هذا وقت العصر قد دخل.
فقال علي (عليه السلام): " هذه أرض مخسوف بها، وقد خسف الله بها ثلاثا، وعليه تمام الرابعة، وهي إحدى المؤتفكات، وأول أرض عبد فيها الوثن، وقد هلك فيها مائة ألف ومائتان، ولا يحل لنبي أو وصي نبي أن يصلى فيها، فمن أراد منكم أن يصلى فليصل ".
فقال المنافقون: نعم، هؤلاء يصلي، ويقتل من يصلي، يعنون أهل النهروان، فمال الناس إلى جنبي الطريق يصلون، وسار أمير المؤمنين (عليه السلام) فمضيت خلفه، وقلت: والله لا أصلي أو يصلي هو، ولأتبعنه ولأقلدنه صلاتي اليوم، وقطعنا أرض بابل، فو الله ما جزنا جسر سورى حتى غابت الشمس واحمر الأفق، فشككت، ودخلني من ذلك أمر عظيم.
فالتفت إلي وقال: " يا جويرية، شككت؟ " قلت: نعم يا أمير المؤمنين، فنزل ناحية وتوضأ وأمرني بالأذان والإقامة، فأذنت وأقمت على الطاعة.
فقام علي (عليه السلام)، وتحركت شفتاه بكلام لم أفهم ما هو، كأنه كلام العبرانية، فنظرت والله إلى الشمس قد خرجت، ولها صرير عظيم، قد طلعت بين جبلين حتى وقفت في مركزها من صلاة العصر، فقام (عليه السلام) وكبر وصلى، وصلينا وراءه.
ولما فرغنا غابت الشمس كالفرس الجواد، كأنها سراج وقع في طشت، وعاد الليل، واشتبكت النجوم، فالتفت (عليه السلام) إلي وقال: " أذن أذان العشاء يا ضعيف اليقين " فقلت: أنا أشهد أنك وصي رسول الله ثلاثا، لقد ضل وهلك وكفر من خالفك [١٧] الحديث.
وإلى ذلك أشار ابن أبي الحديد الشافعي المعتزلي في قصيدته العينية بقوله:
يا من له ردت ذكاء ولم يفز * بنظيرها من قبل إلا يوشع [١٨] وأما حديث تكلم الشمس معه (عليه السلام) فقد روي أيضا بطرق الفريقين، أما من الجمهور فقد رواه صدر أئمتهم الخطيب الخوارزمي في كتابه فضائل أمير المؤمنين (عليه السلام) [١٩] ثم الحمويني إبراهيم بن محمد [٢٠] وهو أحد أعيان علمائهم، ثم شيرويه الديلمي [٢١] وعبدوس الهمداني [٢٢] وغيرهما على ما ذكره ابن شهرآشوب في كتاب الفضائل [23].
فروى كل منهم ذلك بأسانيده الوثيقة، والمضامين المتقاربة: أنه لما فتح الله مكة المكرمة لنبيه الأعظم (صلى الله عليه وآله وسلم)، وتهيأ جنده إلى هوازن، قال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) للوصي (عليه السلام): " قم يا علي، وانظر إلى كرامتك على الله تعالى، كلم الشمس إذا طلعت، فإنها تكلمك ".
فقام علي (عليه السلام) وتوجه إليها، وقال: " السلام عليك أيها العبد المطيع لله ولرسوله ".
فأجابته الشمس، وقالت: وعليك السلام يا أخا رسول الله، ووصيه، وحجته على خلقه يا أمير المؤمنين، وإمام المتقين، وقائد الغر المحجلين.
يا علي: أنت وشيعتك في الجنة، يا علي أول من تنشق الأرض عنه محمد، ثم أنت، وأول

مفاتيح البحث: حديث رد الشمس ⁽²⁾، الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام ⁽¹²⁾، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽⁸⁾، كتاب الإرشاد للشيخ المفيد ⁽¹⁾، إبن أبي الحديد المعتزلي ⁽¹⁾، عبد الله بن عباس ⁽²⁾، كتاب إعلام الورى بأعلام الهدى ⁽¹⁾، كتاب الفضائل لشاذان بن جبرئيل القمي ⁽¹⁾، الأذان والإقامة ⁽¹⁾، مدينة مكة المكرمة ⁽¹⁾، ابراهيم الحمويني الشافعي ⁽²⁾، إبن المغازلي ⁽¹⁾، علي بن أبي طالب ⁽¹⁾، إبراهيم بن محمد ⁽²⁾، جويرية بن مسهر ⁽¹⁾، أسماء بنت عميس ⁽²⁾، ابن شهر آشوب ⁽¹⁾، خيبر ⁽¹⁾، حسان بن ثابت ⁽¹⁾، محمد بن العباس ⁽¹⁾، ابن شهرآشوب ⁽¹⁾، أحمد بن علي ⁽¹⁾، الخوارزمي ⁽¹⁾، الخوارج ⁽¹⁾، بابل ⁽²⁾، القتل ⁽²⁾، النوم ⁽¹⁾، الشهادة ⁽¹⁾، النفاق ⁽¹⁾، الجود ⁽¹⁾، الهلاك ⁽¹⁾، الصّلاة ⁽⁶⁾، العصر (بعد الظهر) ⁽⁵⁾