(*) فإن المذهب المذكور أوضح فسادا وأقبح آثارا من قول النصارى بالأقانيم الثلاثة، فإن الجاهل الضال منهم وإن قال بحلوله تعالى لكن لا بأجساد الفسقة من سائر الناس، بل قالوا به في جسد المسيح (عليه السلام) خاصة، وهو المطهر من كل دنس وشين.
ثم أيضا لم يقولوا فيه (عليه السلام) بالعينية التامة واتحاده بربه تعالى.
وأما زنادقة الجمهور، فقد بلغوا الغاية في الوقاحة، وقالوا بحلوله تعالى - والعياذ بالله - في أجساد الفسقة الفجرة التاركين للفرائض الشرعية والواجبات الدينية، المرتكبين للفواحش والمنكرات العقلية والمحرمات الإلهية.
ثم تعدى بعض منهم عن ذلك، وذهب إلى ما هو أعظم منه وأشنع وقال باتحاده وعينيته تعالى مع أولئك المردة الملعونة، وقال قائلهم:
أنا من أهوى ومن أهوى أنا * نحن روحان حللنا بدنا يعني به الوحدة مع الخالق سبحانه، ونعوذ به تعالى من الكفر والضلال!
ثم ترى كثيرا من فرقهم الضالة المختلفة المتسمين باسم الصوفية والنقشبندية وغيرهما يموهون على أتباعهم العمياء بما أبدعوه من ظواهر أذكار مخترعة ومنكرات مبتدعة. يعلقون المسابح الطويلة على الأعناق، وكأ نها سلاسل الجحيم الآخذة بالخناق.
ثم تراهم في الخدعة والتلبيس أدهى من إبليس، يجلسون على سجادات مرقعات يشتغلون بأوراد خرافات، يسمونها أذكارا وعبادات، وكثيرا ما تكون عباداتهم الرقص والتصفيق والتغني بما يهيج الشبيق تشبها بأهل الجاهلية الذين أنزل الله تعالى فيهم: (وما كان صلاتهم عند البيت إلا مكاء وتصدية) [١].
ولا يزالون كذلك حتى ترغو أفئدتهم وتحمر أو تسود وجوههم. وعندئذ تتهاجم عليهم مردتهم وأتباعهم الأنعام يمسحون من شفاههم تلك الرغوات المنتنة، يلطخون بها الوجوه واللحى من أنفسهم متبركين بها يزعمون فيهم الوصول إلى الله تعالى، أو حلوله فيهم، أو اتحاده بهم، وبذلك يحكمون بسقوط الوظائف الشرعية عنهم، وإباحة المحرمات لهم. وفيهم يقول العارف البصري:
ومنهم أخو الطامات جلف تصوف * ينمس تنميسا بصمت وخلوة إلى قوله:
أراذل خداعون زرقا بخرقة * وسجادة مرقوعة وبسبحة وهيهات ثم هيهات لو كان الرب تعالى يعقل فيه الحلول في أحد من عبيده، وكان من آثار ذلك سقوط الصلاة والصوم عمن حل فيه أو إباحة المحرمات الشرعية بأجمعها له، لكان النبي الأعظم (صلى الله عليه وآله وسلم) وهو الطاهر المطهر أولى بحلوله تعالى فيه، حيث إنه أقرب الكائنات إليه سبحانه، وأعز الخلائق عليه، وأحبهم لديه كما قال تعالى: (قل إن كان للرحمن ولد فأنا أول العابدين) [٢] وأنه (صلى الله عليه وآله وسلم) من قد علم حاله وشدة حرصه على الالتزام بالواجبات، وإكثاره من الصوم والصلوات المفروضات والمسنونات، واحتماله المشاق في العبادات، وتهجده في الليالي المظلمات، حتى ورمت قدماه المباركتان، ونهاه ربه تعالى عن ذلك نهي حنان وشفقة ورأفة ورحمة بقوله عز من قائل: (طه ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى) [٣] أي لتحتمل المشقة (يا أيها المزمل * قم الليل إلا قليلا * نصفه أو انقص منه قليلا) [٤] وأمثال ذلك.
ثم كان آخر وصاياه بل آخر وصايا سائر الأنبياء والأولياء (عليهم السلام) أيضا هو الصلاة، ولا شك أ نها عمود الدين وقربان كل تقي، وهي الفارقة بين الكافر والمسلم.
(١) المجادلة: ٧.
(٢) الأنعام: ٣.
(٣) سبأ: ٣.
(٤) البروج: ٢٠.
[1] الأنفال: 35.
[2] الزخرف: 81..
[3] طه: 2.
[4] المزمل: 1 - 3.

مفاتيح البحث: النبي عيسى بن مريم عليهما السلام ⁽¹⁾، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽¹⁾، القرآن الكريم ⁽¹⁾، الصيام، الصوم ⁽¹⁾، الضلال ⁽¹⁾، اللعن ⁽¹⁾، النهي ⁽¹⁾، الجهل ⁽¹⁾، الصّلاة ⁽²⁾