تجدد القدرة خصوصا فيما لو علم عدم استمرار العجز بل لا يترك. (كاشف الغطاء).
(1) على المشهور، والأحوط الإتمام والإعادة حفظا بين الكلمات والقاعدة مع سعة الوقت، نعم يتم ذلك مع ضيقه كما لا يخفى. (آقا ضياء).
* هذا إنما يتم في ضيق الوقت، وأما في السعة فإن أمكن التدارك بلا إعادة الصلاة كما إذا تجددت القدرة بعد القراءة وقبل الركوع وجب وإلا وجبت الإعادة في القيام الركني دون غيره، وبذلك تظهر الحالة في المسألة الآتية.
(الخوئي).
(2) بل عليه إعادتها مع سعة الوقت، بل استئناف الصلاة مع السعة. (الحكيم).
(3) في وجوب الانتصاب إشكال بل منع. (الخوئي).
(4) الأحوط في هذه الصورة الإتيان بالذكر في حال الركوع الجلوسي بقصد القربة ثم الارتفاع منحنيا إلى حد الركوع القيامي والإتيان بالذكر أيضا في هذا الحال بقصد القربة. (الحائري).
* على الأحوط. (الشيرازي).
* الظاهر الاكتفاء بما سبق منه. (الفيروزآبادي).
* في وجوبه إشكال بل منع. (الخوئي).
* والأحوط الإتيان بالذكر في الحالتين بقصد الرجاء. (الگلپايگاني).