(1) بل لا يترك هذا الاحتياط كما مر. (الإصفهاني).
* وقد عرفت أنه لا يترك. (آل ياسين).
(2) الأحوط إن لم يكن أقوى بطلان الصلاة بالإخلال بالتسليم سهوا حتى صدر المبطل عمدا وسهوا بل ينبغي الجزم بذلك بناء على الجزئية ووجهه يظهر بالتأمل. (آل ياسين).
(3) بل الأقوى حينئذ بطلان الصلاة لاستناده إلى الأفعال المنافية لا فوت * الظاهر بل القطعي هو عدم خروج المصلي بنسيان التسليم عن الصلاة وعدم كونه مخرجا ومحللا آخر كنفس التسليم، وعلى هذا فلو أحدث أو استدبر بعد أن نسيه أو استمر نسيانه له إلى أن انمحت صورة الصلاة أو فعل ما يوجب محوها وقع جميع ذلك في الصلاة وكان مبطلا لها لا محالة، ولو تذكر قبل أن يقع شئ من ذلك كان محله باقيا، ويلزمه الإتيان به وتصح صلاته مطلقا ويلزمه سجدتا السهو لو تكلم قبل أن يتذكره. (النائيني).