____________________
* إذا جعلنا الكراهة في العبادة قلة الثواب فلا إشكال. (كاشف الغطاء).
(1) عالما عامدا أو جاهلا بالحكم أو ناسيا أو غافلا عن مراعاة الوقت، أما الجاهل بالموضوع فيأتي في المسائل التالية. (كاشف الغطاء).
(2) بل ولهم أيضا كما سيأتي قريبا. (آل ياسين).
(3) فيه إشكال. (النائيني).
* في حجيته إشكال لضعف المستند. (آقا ضياء).
* محل إشكال. (البروجردي).
* الأحوط عدم الاعتماد عليه. (الإمام الخميني).
* الموجب للاطمئنان. (الفيروزآبادي).
* بل لا يبعد جواز الاعتماد على أذان المؤذن الثقة العارف بالوقت المترصد له وإن لم يكن عادلا. (الإصفهاني).
* الظاهر عدم اعتبار العدالة في المؤذن بل يكفي كونه عارفا ثقة، بل لا يبعد جواز الاعتماد على إخبار الثقة العارف. (الحائري).
(1) عالما عامدا أو جاهلا بالحكم أو ناسيا أو غافلا عن مراعاة الوقت، أما الجاهل بالموضوع فيأتي في المسائل التالية. (كاشف الغطاء).
(2) بل ولهم أيضا كما سيأتي قريبا. (آل ياسين).
(3) فيه إشكال. (النائيني).
* في حجيته إشكال لضعف المستند. (آقا ضياء).
* محل إشكال. (البروجردي).
* الأحوط عدم الاعتماد عليه. (الإمام الخميني).
* الموجب للاطمئنان. (الفيروزآبادي).
* بل لا يبعد جواز الاعتماد على أذان المؤذن الثقة العارف بالوقت المترصد له وإن لم يكن عادلا. (الإصفهاني).
* الظاهر عدم اعتبار العدالة في المؤذن بل يكفي كونه عارفا ثقة، بل لا يبعد جواز الاعتماد على إخبار الثقة العارف. (الحائري).