(1) جوازه محل إشكال والصلاة فيه أشكل، إلا أن يضطر إلى ذلك. (آل ياسين).
* الأحوط الاقتصار على حال الضرورة. (الحكيم).
* فيه إشكال بل منع، وقد تقدم نظيره. (الخوئي).
(2) أي بالموضوع كي يشمله عموم " لا تعاد " كما أشرنا إليه سابقا. (آقا ضياء).
* في غير الجهل بالحكم. (الحائري).
* ولم يكن الجهل بالحكم عن تقصير. (الشيرازي).
* بالموضوع. (الگلپايگاني).
* لا يبعد عمومها لما كان متعلقا بالحكم أو الموضوع، نعم لا يدخل المتردد في الجاهل. (الحكيم).
(3) لا يترك. (البروجردي).
* في صورة الجهل لا يترك. (النائيني).
(4) الأولى إيكال ذلك إلى العرف. (آل ياسين).