جهة الترتيب فارغا عن الصحة من سائر الجهات، وفي المقام ليس الأمر كذلك فتأمل. (آقا ضياء).
* بل الأقوى كما مر. (آل ياسين).
* بل الأقوى. (الفيروزآبادي، النائيني).
* بل الأقوى. (الحائري).
* إذا وقع شئ من صلاة العشاء في الوقت المشترك فالاحتياط بالإعادة ضعيف جدا. (الخوئي). (لم يرد في حاشية أخرى منه).
(1) الأقوى صحتها عشاء فلا تلزم الإعادة، نعم لو أوقعها في الوقت المختص بالمغرب فالاحتياط المزبور لا ينبغي. (الإصفهاني).
* بل الأقوى الإعادة فقط لشرط الترتيب ما دام في الصلاة.
وتوهم: أن دليل اعتبار الترتيب منحصر بأخبار العدول، وهي لا تشمل هذه الصورة فلا مقتضى للبطلان.
مدفوع: بأن عموم " أن هذه قبل هذه " واف لإثبات الترتيب مطلقا، ومجرد طرح ظهور ما في الفقرات في اشتراك الوقت مطلقا لا يقتضي طرح هذه الفقرة أيضا، بل هو بعموم لسانه معمول به كما لا يخفى. (آقا ضياء).
* تقدم أن الأقوى صحتها ويأتي بالمغرب بعدها. (البروجردي).
* بل لا يخلو من قوة. (الجواهري).
* وإن لا يبعد صحتها عشاء، لكن لا ينبغي ترك الاحتياط. (الإمام الخميني).
* بل الأقوى الإعادة فقط. (الخوانساري).
* تقدم أن الأقوى صحتها عشاء. (الحكيم).