(١) المشهور بين الأصحاب كراهة شم الرياحين في الصوم وتأكد كراهة شم النرجس من بينهما وفى المنتهى كراهة شم الرياحين قول علمائنا أجمع. وقوله: " وأخبرني " الظاهر أنه كلام الكليني وعلله المفيد في المقنعة بوجه آخر وهو ان ملوك العجم لهم يوم معين يصومونه فيكثرون فيه شم النرجس فنهوا عليهم السلام خلافا عليهم. (آت) (2) الخبر يدل على عدم كراهة استعمال مطلق الطيب بل يدل على استحبابه. (آت) (3) يدل على عدم كراهة شم الرياحين وحمل على الجواز جمعا لكن روايات الجواز التي ظاهرها عدم الكراهة أقوى سندا ولذا مال بعض المحققين من المتأخرين إلى عدم الكراهة. وقوله:
" يكره له ان يتلذذ " جعل الشهيد - رحمه الله - في الدروس هذا التعليل مؤيدا لكراهة المسك ولعله مخصوص بالتلذذ الحاصل من الريحان. (آت) (4) أي مما أنبأتك عليه من عدم تطرق القياس في دين الله ووجوب التسليم في كل ما ورد من الشارع. (آت)

مفاتيح البحث: أحمد بن محمد بن خالد ⁽¹⁾، علي بن إبراهيم ⁽¹⁾، ابن أبي عمير ⁽¹⁾، أبو عبد الله ⁽¹⁾، الفضل النوفلي ⁽¹⁾، محمد بن يحيى ⁽¹⁾، الحسن بن راشد ⁽²⁾، علي بن الحكم ⁽¹⁾، محمد بن الحسن ⁽¹⁾، محمد بن مسلم ⁽¹⁾، الصّلاة ⁽¹⁾، الصيام، الصوم ⁽²⁾، الكراهية، المكروه ⁽²⁾، الحيض، الإستحاضة ⁽¹⁾، كتاب الإرشاد للشيخ المفيد ⁽¹⁾، الشهادة ⁽¹⁾