(١) أقول: منها احتمال كونها قضية في واقعة، ومنها أنه تعزير منوط بنظر الحاكم لأن الدعوة لغير الأب ليست قذفا، ومنها كونه من عراه يعروه إذا أتاه، والجلد بفتح الجيم أي أرى أن يحضر الناس جلده حدا أو دونه ومنها أن يكون اللفظ بإعجام العين وتضعيف الراء والبناء للفاعل من التغرية أي يلصق الغراء بجلده ويكون كناية عن توطين نفسه للحد أو التعزير انتهى.
وقال في المنجد: الغراء والغيراء ما طلي به، ما ألصق به الورق أو الجلد ونحوهما انتهى وفي مجمع البحرين: الغراء ككتاب شئ يتخذ من أطراف الجلود يلصق به وربما يعمل من السمك والغراء كعصاء لغة انتهى.
ثم لا تخفى أن ما ذكره في الجواهر من التوجيهات مأخوذ من كشف اللثام فراجع ج ٢ ص ٢٢٤.
(٢) وسائل الشيعة ج ١٨ ب ١٥ من أبواب حد القذف ح ١.
(٢) وسائل الشيعة ج ١٨ ب ١٥ من أبواب حد القذف ح ٢.
(٣) وسائل الشيعة ج ١٨ ب 15 من أبواب حد القذف ح 3.

مفاتيح البحث: الإمام الحسن بن علي المجتبى عليهما السلام ⁽²⁾، سماعة بن مهران ⁽¹⁾، إسحاق بن عمار ⁽³⁾، الضرب ⁽⁵⁾، الزنا ⁽¹⁾، كتاب كشف اللثام للفاضل الهندي ⁽¹⁾، كتاب وسائل الشيعة للحر العاملى ⁽³⁾