* روى الشارح المعتزلي: أنه لما طعن عمر بيد أبي لؤلؤة، وعلم أنه ميت، استشار في من يوليه الأمر بعده، فأشير عليه بابنه عبد الله، فقال: لاها الله، لا يليها رجلان من ولد خطاب، حسب عمر ما احتقب، لاها الله، لا أتحملها حيا وميتا، ثم قال: إن رسول الله مات وهو راض عن هذه الستة من قريش: علي، وعثمان، وطلحة، والزبير، وسعد، وعبد الرحمان بن عوف، وقد رأيت أن أجعلها شورى بينهم ليختاروا لأنفسهم، ثم قال: إن أستخلف فقد استخلف من هو خير مني (يعني أبا بكر) وإن أترك فقد ترك من هو خير مني (يعني رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)) ثم قال: أدعوهم لي، فدعوهم، ودخلوا عليه وهو ملقى على فراشه يجود بنفسه، فنظر إليهم، وقال: كلكم يطمع في الخلافة بعدي، أو قال: قد جائني كل واحد منكم يهز عفرته يرجو أن يكون خليفة، أفلا أخبركم عن أنفسكم؟ قالوا: قل، فقال: أما أنت يا طلحة، فإني أعرفك منذ أصيبت إصبعك يوم أحد والبأو، أي: العجب والكبر، الذي حدث لك، أفلست القائل: إن قبض النبي لننكحن أزواجه من بعده؟
وقلت فما جعل الله محمدا أحق ببنات عمنا منا، فأنزل الله فيك (وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا) لقد مات رسول الله ساخطا عليك. وأما أنت يا زبير، فوعق لقس، أي: شرس سيئ الخلق، ضجر متبرم، فو الله ما لان قلبك يوما ولا ليلا، وما زلت جلفا جافا مؤمن الرضا، كافر الغضب، شحيح، يوما إنسان ويوما شيطان، أفرأيت إن أفضت إليك، فليت شعري من يكون للناس يوم تكون شيطانا ومن يكون يوم تغضب إماما، وما كان لله ليجمع لك أمر هذه الأمة، وأنت على هذه الصفة.
وأما أنت يا عبد الرحمان، فإنك رجل عاجز، تحب قومك، وليس يصلح هذا الأمر لمن فيه ضعف كضعفك، وما زهرة [١) وهذا الأمر!
وأما أنت يا سعد، فصاحب عصبية وفتنة، وصاحب قنص، أي: الصيد وقوس وأسهم لا تقوم بقرية لو حملت أمرها، وما زهرة والخلافة وأمور الناس!
وأما أنت يا عثمان، فو الله لدويبة خير منك، هيها إليك، كأني بك قد قلدتك قريش هذا الأمر لحبها إياك، فحملت بني أمية وبني معيط على رقاب الناس وآثرتهم بالفيء، فسارت إليك عصابة من ذؤبان العرب، فذبحوك على فراشك ذبحا، والله لئن فعلوا لتفعلن، كررها ثلاثا.
وأما أنت يا علي، فو الله لو وزن إيمانك بإيمان أهل الأرض جميعا لرجحتهم، لله أنت لولا دعابة فيك، أما والله لئن وليتهم لتحملنهم على الحق الواضح المبين والمحجة البيضاء، فقام علي (عليه السلام) موليا وخرج.
فقال عمر: والله إني لأعلم مكان الرجل لو وليتموه أمركم حملكم على المحجة البيضاء.
قالوا من هو، قال: هذا المولي من بينكم إن ولوها الأجلح سلك بكم الطريق. قال له ابنه عبد الله:
فما يمنعك منه؟ قال: ليس إلى ذلك سبيل، لا أجمع لبني هاشم بين النبوة والخلافة؟ أو قال: أكره أن أتحملها حيا وميتا.
ثم قال: ادعوا لي أبا طلحة الأنصاري، ولما حضر عنده قال له: انظر يا أبا طلحة، إذا عدتم من حفرتي، فكن في خمسين رجلا من الأنصار حاملي سيوفكم، فخذ هؤلاء النفر بإمضاء الأمر وتعجيله، وأجمعهم في بيت، وقف بأصحابك على باب البيت ليتشاوروا ويختاروا واحدا منهم، فإن اتفق خمسة وأبى واحد فاضرب عنقه، وإن اتفق أربعة وأبى اثنان فاضرب أعناقهما، وإن اتفق ثلاثة وخالف ثلاثة فانظر الثلاثة التي فيها عبد الرحمان وارجع إلى ما قد اتفقت عليه، فإن أصرت الثلاثة الأخرى على خلافها فاضرب أعناقها، وإن مضت ثلاثة أيام ولم يتفقوا على أمر فاضرب أعناق الستة، ودع المسلمين يختاروا لأنفسهم.
ثم لما دفن عمر، صنع أبو طلحة ما أمره به، ولما اجتمع الستة وتكلموا في أمر الخلافة، قام طلحة ووهب رأيه لعثمان، ثم قام الزبير ووهب رأيه لعلي (عليه السلام) وخرجا من المجلس، ثم وهب سعد رأيه لابن عمه عبد الرحمان وكلاهما من بني زهرة، وخلص المجلس للثلاثة، ثم أخرج عبد الرحمان نفسه من الخلافة على أن يختار أحد الاثنين الباقيين لذلك، وبدأ بعلي (عليه السلام) وقال له:
أبايعك على كتاب الله وسنة نبيه وسيرة الشيخين، فقال (عليه السلام): " بل على كتاب الله وسنة نبيه (صلى الله عليه وآله وسلم) واجتهاد رأيي " فعدل عنه إلى عثمان وعرض عليه ذلك، فقال: نعم.
ثم أعاد الكلام على أمير المؤمنين (عليه السلام) ثانيا وثالثا، ولم يسمع الجواب إلا كأول مرة، وأعاده كذلك على عثمان وهو ينعم [٢] في الجواب، فصفق [٣] عبد الرحمان على يده وقال له: السلام عليك يا أمير المؤمنين، وتم الأمر لعثمان. ولكن فسد الأمر بعد ذلك بينه وبين عبد الرحمان، فإنه كان ينتقد على أفعال عثمان حتى غضب عليه وأخرجه من عنده، ونهى الناس عن مجالسته، ولم يكلم أحدهما الآخر حتى مات عبد الرحمان، ولم يكن يأتيه مدة حياته أحد إلا ابن عباس، فإنه كان يأتيه ويتعلم منه القرآن والفرائض، وهذا ملخص مما ذكره المعتزلي وغيره من قصة الشورى [٤].
[١] انظر المغني (لقاضي القضاة) ٢٠: ٢١ - ٢٦ القسم الثاني، الشافي (للسيد المرتضى) ٣: ٣٠٧.
[١] زهرة: قبيلة سعد بن أبي وقاص.
[٢] أنعم له: إذا قال مجيبا.
[٣] صفق يده بالبيعة وعلى يده صفقا، أي: ضرب بيده على يده.
[٤] شرح نهج البلاغة ١: ١٨٥.

مفاتيح البحث: السنة النبوية الشريفة ⁽¹⁾، الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام ⁽⁴⁾، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽¹⁾، عمر بن سعد لعنه الله ⁽¹⁾، عبد الله بن عباس ⁽¹⁾، كتاب شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ⁽¹⁾، عبد الرحمن بن عوف ⁽¹⁾، بنو أمية ⁽¹⁾، بنو هاشم ⁽¹⁾، عبد الرحمان ⁽⁷⁾، القرآن الكريم ⁽¹⁾، الغضب ⁽²⁾، الموت ⁽³⁾، الضرب ⁽¹⁾، المنع ⁽¹⁾، الصيد ⁽¹⁾، الجود ⁽¹⁾، الإختيار، الخيار ⁽¹⁾، الدفن ⁽¹⁾