* روى أخطب خوارزم، أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: " يا علي إن الله زوجك فاطمة، وجعل صداقها الأرض، فمن مشى عليها مبغضا لها مشى حراما " [١].
وروى المؤرخون أن المأمون جمع ألف نفس من الفقهاء يتناظرون في أمر فدك، إلى أن اتفقت كلمتهم على كونها ملكا لفاطمة، ترد على ورثتها من ولدها العلويين، فردها المأمون عليهم [٢].
وقال أبو هلال العسكري: إن أول من رد فدك على العلويين هو عمر بن عبد العزيز، وكان معاوية أقطعها لمروان بن الحكم وعمر بن عثمان ولابنه يزيد أثلاثا. ثم بعد عمر بن عبد العزيز غصبت حتى ردها السفاح على العلويين، ثم غصبت ثانيا بعده حتى ردها عليهم المهدي العباسي، ثم غصبت ثالثا بعدها فردها المأمون عليهم، ثم غصبت رابعة حتى ردها عليهم الواثق، ثم غصبت خامسة حتى ردها عليهم المستنصر المعتمد، ثم غصبت سادسة حتى ردها عليهم المعتضد، ثم غصبت سابعة حتى ردها عليهم الراضي [٣]... الخ.
وهي على ما ذكره أبو بكر أحمد بن عبد العزيز الجوهري في كتاب السقيفة، عن محمد بن إسحاق أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) لما فرغ من غزوة خيبر، وقذف الله الرعب في قلوب اليهود من أهل فدك - وهي قرية من قرى خيبر - بعثوا إلى رسول الله، وصالحوه على النصف من فدك؛ حفظا لأعراضهم وأموالهم ودمائهم، فقبل النبي وصالحهم على ذلك، وكانت له خاصة دون المسلمين؛ لأ نه لم يوجف عليها بخيل ولا ركاب.
ولما انصرف النبي إلى المدينة نزل عليه جبرائيل بهذه الآية: (وءات ذا القربى حقه) [٤] فسأله النبي: " من القربى؟ وما الحق؟ " قال جبرئيل: " القربى فاطمة، فأعطها فدكا " فدعا رسول الله فاطمة ونحلها فدكا، ووهبها إياها، وكتب كتابا بذلك، وأشهد على ذلك عليا وأم أيمن.
ولما توفي رسول الله اجتمعت آراء القوم على انتزاعها من فاطمة، فأخرجوا عمالها عن الأرض، وأخذوها منها.
ولما بلغها الخبر بذلك، لاثت [٥] بخمارها، وأقبلت في لمة [٦] من حفدتها ونساء قومها، تطأ في ذيولها، ما تخرم مشيتها مشية أبيها رسول الله، حتى دخلت على أبي بكر وقد حشد به الناس من المهاجرين والأنصار، فضرب بينها وبينهم ريطة قبطية بيضاء. ثم أنت أنة أجهش [٧] لها القوم بالبكاء، ولم ير في الناس أكثر باك ولا باكية منهم يومئذ، فأمهلت طويلا حتى سكنت من الجموع فورتهم ثم خطبت برفيع صوتها خطبة صكت بها الأسماع، وأدمعت منها العيون، فقالت: أبتدء بحمد من هو أولى بالحمد والطول والمجد. فعاد القوم في بكائهم ثم أمهلت هنيئة حتى إذا سكن نشيج القوم عادت في كلامها، وقالت:
الحمد لله على ما أنعم، وله الشكر على ما ألهم، والثناء بما قدم، من عموم نعم ابتدأها، وسبوغ آلاء [٨] أسداها، وتمام منن والاها، جم [٩] عن الإحصاء عددها، ونأى عن الجزاء أمدها، وتفاوت عن الإدراك أبدها، وندبهم لاستزادتها بالشكر لاتصالها، واستحمد إلى الخلائق بإجزالها، وثنى بالندب إلى أمثالها.
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، كلمة جعل الإخلاص تأويلها، وضمن القلوب موصولها، وأنار في الفكر معقولها، الممتنع من الأبصار رؤيته، ومن الألسن صفته، ومن الأوهام كيفيته.
ابتدع الأشياء لا من شيء كان قبلها، وأنشأها بلا احتذاء [أمثلة] [١٠] امتثلها، كونها بقدرته، وذرأها بمشيته، من غير حاجة منه إلى تكوينها، ولا فائدة له في تصويرها، إلا تثبيتا لحكمته، وتنبيها على طاعته، وإظهارا لقدرته، وتعبدا لبريته، وإعزازا لدعوته، ثم جعل الثواب على طاعته، ووضع العقاب على معصيته؛ ذيادة [١١] لعباده عن نقمته وحياشة منه إلى جنته.
وأشهد أن أبي محمدا (صلى الله عليه وآله وسلم) عبده ورسوله، اختاره وانتجبه قبل أن أرسله، وسماه قبل أن اجتباه، واصطفاه قبل أن ابتعثه، إذ الخلائق بالغيب مكنونة، وبستر الأهاويل مصونة، وبنهاية العدم مقرونة، علما من الله تعالى بمآيل الأمور، وإحاطة بحوادث الدهور، ومعرفة بمواقع المقدور، ابتعثه الله تعالى إتماما لأمره، وعزيمة على إمضاء حكمه، وإنفاذا لمقادير حتمه، فرأى الأمم فرقا في أديانها، عكفا على نيرانها، عابدة لأوثانها، منكرة لله مع عرفانها، فأنار الله بمحمد (صلى الله عليه وآله وسلم) ظلمها، وكشف عن القلوب بهمها، وجلى عن الأبصار غممها، وقام في الناس بالهداية، وأنقذهم من الغواية، وبصرهم من العماية، وهداهم إلى الدين القويم، ودعاهم إلى الطريق المستقيم.
ثم قبضه الله إليه قبض رأفة واختيار، ورغبة وإيثار، فمحمد (صلى الله عليه وآله وسلم) عن تعب هذه الدار في راحة، قد حف بالملائكة الأبرار ورضوان الرب الغفار ومجاورة الملك الجبار، صلى الله على أبي:
نبيه وأمينه على الوحي وصفيه وخيرته من الخلق ورضيه، والسلام عليه ورحمة الله وبركاته.
ثم التفتت إلى أهل المجلس وقالت أنتم عباد الله نصب [١٢] أمره ونهيه، وحملة دينه ووحيه، وأمناء الله على أنفسكم، وبلغاؤه إلى الأمم، وزعمتم حق لكم لله.
فيكم عهد قدمه إليكم، وبقية استخلفها عليكم: كتاب الله الناطق، والقرآن الصادق، والنور الساطع، والضياء اللامع، بينة بصائره، منكشفة سرائره، متجلية ظواهره، مغتبطة به أشياعه، قائد إلى الرضوان أتباعه، مؤد إلى النجاة استماعه، به تنال حجج الله المنورة، وعزائمه المفسرة، ومحارمه المحذرة، وبيناته الجالية، وبراهينه الكافية، وفضائله المندوبة، ورخصه الموهوبة، وشرائعه المكتوبة.
فجعل الله الإيمان تطهيرا لكم من الشرك، والصلاة تنزيها عن الكبر، والزكاة تزكية للنفس ونماء في الرزق، والصيام تثبيتا للإخلاص، والحج تشييدا للدين، والعدل تنسيقا للقلوب، وطاعتنا نظاما للملة، وإمامتنا أمانا من الفرقة، والجهاد عزا للإسلام، والصبر معونة على استيجاب الأجر، والأمر بالمعروف مصلحة للعامة، وبر الوالدين وقاية من السخط، وصلة الأرحام منماة للعدد، والقصاص حقنا للدماء، والوفاء بالنذر تعريضا للمغفرة، وتوفية المكائيل

مفاتيح البحث: الامر بالمعروف ⁽¹⁾، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽⁴⁾، المهاجرون والأنصار ⁽¹⁾، كتاب الكافئة للشيخ المفيد ⁽¹⁾، معركة خيبر ⁽¹⁾، الإحسان والبرَ الى الوالدين ⁽¹⁾، مروان بن الحكم ⁽¹⁾، أحمد بن عبد العزيز الجوهري ⁽¹⁾، عمر بن عبد العزيز ⁽²⁾، خيبر ⁽¹⁾، عمر بن عثمان ⁽¹⁾، القرآن الكريم ⁽¹⁾، السقيفة ⁽¹⁾، الرزق ⁽¹⁾، الشكر ⁽¹⁾، الصدق ⁽¹⁾، الصبر ⁽¹⁾، الإختيار، الخيار ⁽¹⁾، الحج ⁽¹⁾، الصّلاة ⁽¹⁾، الشراكة، المشاركة ⁽¹⁾، الثناء ⁽¹⁾، الإنتقام،النقمة ⁽¹⁾، الهلال ⁽¹⁾