____________________
(1) هذا فيما صدق عليه القيام كالمخلوق كذلك أو المنحني ظهره وإلا قدم الجلوس مع القدرة عليه أيضا. (الخوئي).
(2) في تعينه نظر، ولا يبعد التخيير. (الجواهري).
(3) على الأحوط. (الگلپايگاني).
(4) أي على القاعد لا المضطجع والمستلقي. (البروجردي).
* يعني على الجالس. (الحكيم).
* على القاعد مع صدق الركوع والسجود ولو برفع ما يسجد عليه ووضع الرأس عليه، وإلا فالأحوط الانحناء والإيماء بالرأس قاصدا لأداء الوظيفة بأيهما حصل. (الگلپايگاني).
* الأحوط الإتيان بصلاة أخرى مؤميا. (الحائري).
(5) على الأحوط وجوبا. (الخوئي).
(6) هذا الترتيب أحوط. (الحكيم).
(7) في وجوبه نظر، والأقرب العدم، وكذا الزيادة في تغميض العينين.
(الجواهري).
* فيه إشكال والأظهر عدم وجوب ذلك. (الخوئي).
* لا يلزم ذلك بل المدار على القصد. (كاشف الغطاء).
(2) في تعينه نظر، ولا يبعد التخيير. (الجواهري).
(3) على الأحوط. (الگلپايگاني).
(4) أي على القاعد لا المضطجع والمستلقي. (البروجردي).
* يعني على الجالس. (الحكيم).
* على القاعد مع صدق الركوع والسجود ولو برفع ما يسجد عليه ووضع الرأس عليه، وإلا فالأحوط الانحناء والإيماء بالرأس قاصدا لأداء الوظيفة بأيهما حصل. (الگلپايگاني).
* الأحوط الإتيان بصلاة أخرى مؤميا. (الحائري).
(5) على الأحوط وجوبا. (الخوئي).
(6) هذا الترتيب أحوط. (الحكيم).
(7) في وجوبه نظر، والأقرب العدم، وكذا الزيادة في تغميض العينين.
(الجواهري).
* فيه إشكال والأظهر عدم وجوب ذلك. (الخوئي).
* لا يلزم ذلك بل المدار على القصد. (كاشف الغطاء).