* بل يكفي الظهور وإن لم يحصل منه الظن. (البروجردي).
* بل مع انعقاد ظهور اللفظ لا يضر به الظن الشخصي على خلافه فضلا عن الاحتياج إلى الظن بمفاده. (آقا ضياء).
(1) الأولوية الظنية غير كافية، نعم لو كان للكلام إطلاق أو كان الكلام الملقى بحيث يفهم العرف منه بإلقاء الخصوصية الإذن فيها لا إشكال فيه.
(الإمام الخميني).
* لا يعتبر الرضا الفعلي، بل يكفي الرضا على تقدير التنبيه. (الحكيم).
(2) بل وإن لم يستفد إذا كان الرضا التقديري لازما له. (الحكيم).
(3) بل يكفي الظهور في مثل هذه الأفعال الموضوعة في العرف للإفادة لاحتجاج العقلاء بها على حد احتجاجهم بالألفاظ. (البروجردي).
* يكفي ظهور الفعل إذا كان حجة على ذلك عند العقلاء. (الحكيم).
* لا يبعد اعتبار الظهور الفعلي كالقولي، لكن الأحوط ترك التصرف إلا مع حصول الوثوق والاطمئنان. (الإمام الخميني).
* بل يكفي الظن الاطمئناني كما عليه السيرة. (آل ياسين).
* لا يعتبر القطع قطعا ويكفي شاهد الحال عرفا. (الجواهري).
* وفي حكمه الاطمئنان به. (الخوئي).