القربة، وما هو مضر في العبادة هو ذلك. (آقا ضياء).
* الأظهر البطلان. (الحكيم).
* محل إشكال. (الخوانساري).
* يشكل بناء على حرمة التجري. (كاشف الغطاء).
(1) تقدم الإشكال بل المنع في بعض صوره. (الخوئي).
(2) بل الأقوى هو البطلان في المقصر. (البروجردي).
* إذا كان قاصرا دون المقصر. (الخوانساري).
* في القاصر، وإلا ففي المقصر الأقوى بطلانه لمبعدية عمله إياه ولو لتجريه به على وجه لا يصلح للمقربية. (آقا ضياء).
* بل الأقوى في الجاهل المقصر البطلان. (الإصفهاني).
* بل لا يخلو من قوة في المقصر. (الجواهري).
* في المقصر والناسي لا القاصر جهلا أو نسيانا. (كاشف الغطاء).
(4) البطلان أقوى مع التقصير. (النائيني).
* بل البطلان فيه لا يخلو عن قوة. (آل ياسين).
* الأظهر البطلان فيه دون القاصر. (الحكيم).
* لا يترك الاحتياط فيه. (الشيرازي).
* الظاهر أن كل مورد تحققت الطبيعة بشرائطها حتى القربة صحت العبادة