____________________
(1) لا يخفى ان الخطاب مثل قوله: (يا أيها المؤمنون) وقوله تعالى: [يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع] (1) يشتمل على أمور ثلاثة:
- الحكم وهو السعي وترك البيع.
- وتوجيه هذا الكلام.
- والمراد من الذين امنوا.
ولا اشكال في أن صحة الكلام في التكليف وشموله للغائبين والمعدومين لا يختص بخصوص التكليف الذي تضمنه الخطاب.
كما أنه لا يختص صحة توجيه الكلام للغائبين والمعدومين بخصوص توجيه الكلام الخطابي، بل يشمل مطلق توجيه الكلام سواء كان بنحو الخطاب كقوله تعالى: [يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة] أو كان بغير الخطاب كقوله تعالى: [ولله على الناس حج البيت] (2) ولعله انما بحث عنه في فصل الخطابات الشفاهية لان البحث في الجهة الثالثة: وهي كون المراد بالألفاظ الواقعة بعد أداة الخطاب كالمؤمنين الواقع بعد يا أيها هل تعم الغائبين والمعدومين أم لا تعم؟ ويختص بالمشافهين.
- الحكم وهو السعي وترك البيع.
- وتوجيه هذا الكلام.
- والمراد من الذين امنوا.
ولا اشكال في أن صحة الكلام في التكليف وشموله للغائبين والمعدومين لا يختص بخصوص التكليف الذي تضمنه الخطاب.
كما أنه لا يختص صحة توجيه الكلام للغائبين والمعدومين بخصوص توجيه الكلام الخطابي، بل يشمل مطلق توجيه الكلام سواء كان بنحو الخطاب كقوله تعالى: [يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة] أو كان بغير الخطاب كقوله تعالى: [ولله على الناس حج البيت] (2) ولعله انما بحث عنه في فصل الخطابات الشفاهية لان البحث في الجهة الثالثة: وهي كون المراد بالألفاظ الواقعة بعد أداة الخطاب كالمؤمنين الواقع بعد يا أيها هل تعم الغائبين والمعدومين أم لا تعم؟ ويختص بالمشافهين.