تشخصها بالوجود للترديد، فالمردد بما هو مردد لا ماهية له ولا وجود، وما لا ماهية له ولا وجود لا يعقل ان يكون مدلولا للفظ أو غيره.
نعم هناك مفهوم المردد ومفهوم المردد ليس بمردد أيضا بل هو مفهوم معين غير مردد.
(1) لا يخفى ان المطلق في اللغة هو المرسل أي غير المقيد فهو في مقابل المقيد، وليس المطلق في اللغة كما يظهر من موارد استعمالاته هو خصوص المأخوذ فيه الشيوع والسريان حتى يكون في قبال المقيد والمبهم، لأنه يطلق المطلق في اللغة على المفهوم غير المأخوذ فيه الشيوع كاسم الجنس الموضوع للماهية المبهمة، فإنه من الواضح ان اسم الجنس من المطلق في اللغة. نعم الملحوظ بنحو يكون له الشيوع والسريان لجميع افراد الماهية هو أيضا مرسل، بمعنى انه غير مقيد بما يوجب تضييقه.
وعلى كل فالمطلق غير المقيد يصدق في اللغة على اسم الجنس، وعلى النكرة، فإنها كما عرفت هي الطبيعة المقيدة بالوحدة، وقيد الوحدة وان كان قيدا في مقام المفهوم الا انه حيث لا يمنع عن صدق ارسال الطبيعة على أي فرد من افرادها، فمدلول النكرة أيضا طبيعة مرسلة غير محجوزة عن الارسال في الصدق.