الذي هو ما عدا أول الكوفة منتف عنه وجوب السير وإذا لم يكن للقضية الغائية مفهوم يكون السير في ما يطلق عليه أسم الكوفة مسكوتا عنه. كما أنه قد تبين ان الغاية إذا كانت داخلة في المغيى بان تكون هي منتهى الشيء تكون داخلة في المنطوق فيجب السير فيها قطعا سواء قلنا بالمفهوم أو لم نقل به.
(1) حاصله: ان الكلام في أن الغاية داخلة في المغيى أم لا انما يتأتى حيث تكون الغاية غاية للموضوع، فإن كان المغيى هو الموضوع فيتأتى ان يقال: ان الغاية هل تكون داخلة في ما ثبت له الحكم أم انها خارجة؟ واما إذا كانت الغاية غاية وقيدا للحكم فالمغيى هو الحكم، ولا معنى لان يقال هل الغاية للحكم هي من الحكم أو خارجة عنه. نعم يمكن ان يتأتى الكلام فيها بتغيير العنوان المذكور، بأن نقول: هل ينتهي الحكم بغايته أم يمتد إلى ما بعدها؟ وهذا غير العنوان المتقدم الذي هو هل الغاية داخلة في المغيى أم لا؟
(2) حاصله: ان الجملة الاستثنائية تدل على المفهوم، وتوضيح ذلك: ان قولنا قام القوم الا زيد وما جاء القوم الا زيد لها دلالة منطوقية، وهي ثبوت القيام للقوم وخروج زيد عنه، ونفي المجيء عن القوم وخروج زيد عن نفي المجيء، ودلالة مفهومية وهي عدم قيام زيد في القضية الأولى، ومجئ زيد في القضية الثانية، فالمنطوق فيها هو خروج المستثنى عن الحكم الثابت للمستثنى منه، ومفهومها ثبوت نقيض الحكم للمستثنى، فالخصوصية التي تفيد المفهوم في القضية الاستثنائية هو