وقاية الأذهان - الشيخ أبي محمد رضا النجفي الأصفهاني

يقابل إلا وجها صبيحا لا يريد إلا إلقاء المعنى الأصلي الموضوع له على السامع، وإفهامه إياه وإن لم يكن مطابقا للواقع، ولم يكن ذلك منه على سبيل الجد.
وقد عرفت سابقا أنه لا معنى للاستعمال إلا ما أريد إفهامه للسامع وإلقاؤه عليه، سواء كان صدقا أو كذبا، جدا أو هزلا، بأي داع سنح وغرض اتفق.
ولو لا إرادة معاني هذه الألفاظ لما كان موقع للتعجب عن محبوبته إذا ظللته عن الشمس (1)، أو زارته آخر الشهر (2)، ولا لليأس من رجوع محبوبه (3)، ولا لتكذيب الناس إذا رجع (4)، ولا للمفاخرة مع قمر السماء بأن قمره معدل بلا تعديل، وأنه لا ممثل له ولا مثيل (5)، ولا للتعجب عن عدم ذهاب الدجى مع طلوع

(1) قامت تظللني ومن عجب * شمس تظللني من الشمس أولها:
قامت تظللني من الشمس نفس أعز علي من نفسي (مجد الدين) (2) زارتك في ليل سرار ومن أبصر بدرا آخر الشهر (3) يؤيسني من لقائك قولهم بأنه لا رجوع للقمر (1) (4) رجعت فأحييت الغري وأهله وكذبت قول الناس لا يرجع البدر (3 - 4) إن الخمسة المتحيرة من السيارات السبعة لها رجوع إقامة واستقامة، والقمر لا رجوع له ولا إقامة، فقال: إن رجوع بدري دليل على كذب أهل الهيئة حيث قالوا: لا رجوع للقمر. (مجد الدين).
(5) قل للسماء دعي الفخار فإن ذا قمري بغير ممثل ومثيل قمر السماء معدل بثلاثة ومعدل قمري بلا تعديل إن أهل الهيئة والفلك احتاجوا في ضبط حركة القمر إلى ثلاثة تعديلات، وأثبتوا له أفلاكا كالحامل والجوزهر، فقال طاب ثراه: إن قمري خير من قمر السماء، لأنه معدل من غير احتياج إلى تعديلات ثلاثة ولا أفلاك متعددة. (مجد الدين).
الحامل والجوزهر من مصطلحات أهل الهيئة. انظر: مفاتيح العلوم: 220، وكشاف اصطلاحات الفنون 1: 356 و 407.

(١٠٤)