باب ذكر مجلس الرضا عليه السلام مع سليمان المروزي 1) قد عرفت سابقا في تحقيق معنى البداء أن بعضهم خصه بالأمور التكوينية في مقابلة النسخ الواقع في الاحكام التشريعية. والمصنف طاب ثراه أطلقه على ما يعم الموردين، وهو الأولى. وقد استشهد عليه السلام على حقيته بآيات شاملة للموردين، وبعضها مخصوص بواحد من الموضعين، والتطبيق غير خفي.
وأما البداء بالمعنى الذي أنكره اليهود، فهو احداث أمر لم يكن وايجاد شئ بعد عدمه، فإنهم قالوا: خلق الله سبحانه جميع الأشياء في الأزل وفرغ من الامر، ولذا قالوا: يد الله مغلولة. وهو راجع إلى البداء بالمعنى المشهور.
2) أي: ابتدأ خلق آدم الذي هو أول البشر من طين كان ترابا، ثم صار طينا، ثم صلصالا، ثم حيوانا.