1) قال المصنف نور الله مرقده في كتاب الاعتقاد: إعتقادنا في الإرادة والمشيئة قول الصادق عليه السلام: شاء الله وأراد ولم يحب ولم يرض، شاء أن لا يكون شئ إلا بعلمه وأراد مثل ذلك، ولم يحب أن يقال له: ثالث ثلاثة ولم يرض لعباده الكفر، وقال الله عز وجل: إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء (1) وقال عز وجل: وما تشاءون إلا أن يشاء الله (2) وقال عز وجل:
ولو شاء ربك لامن من في الأرض كلهم جميعا أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين (3).
ثم سرد من نحو هذه الآيات وقال بعده: فهذا اعتقادنا في الإرادة والمشيئة، ومخالفونا يشنعون علينا في ذلك ويقولون: إنا نقول: إن الله عز وجل أراد المعاصي، وأراد قتل الحسين عليه السلام، وليس هكذا نقول، ولكنا نقول: الله عز وجل أراد أن يكون معصية العاصين خلاف طاعة المطيعين، وأراد أن يكون المعاصي غير منسوبة إليه من جهة الفعل، وأراد أن يكون موصوفا بالعلم بها قبل كونها.
ونقول: أراد الله أن يكون قتل الحسين عليه السلام معصية له خلاف الطاعة، ونقول:
أراد أن يكون قتله منهيا عنه غير مأمور به، ونقول: أراد الله أن يكون قتله مستقبحا غير مستحسن، ونقول: أراد الله عز وجل أن يكون قتله سخطا لله غير رضاه.
ونقول: أراد الله عز وجل أن لا يمنع عن قتله بالجبر والقدرة كما منع منه