نور البراهين - السيد نعمة الله الجزائري - ج ٢

معنى قوله (استوى) استولى لان استيلاء الله تبارك وتعالى على الملك وعلى الأشياء ليس هو بأمر حادث، بل لم يزل مالكا لكل شئ ومستوليا على كل شئ، وإنما ذكر عز وجل الاستواء بعد قوله: (ثم) وهو يعني الرفع مجازا، وهو كقوله: ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين 1) (1) فذكر (نعلم) مع قوله: (حتى) وهو عز وجل يعني حتى يجاهد المجاهدون ونحن نعلم ذلك لان حتى لا يقع إلا على فعل حادث، وعلم الله عز وجل بالأشياء لا يكون حادثا، وكذلك ذكر قوله عز وجل: استوى على العرش بعد قوله: (ثم) وهو يعني بذلك ثم رفع العرش لاستيلائه عليه، ولم يعن بذلك الجلوس واعتدال البدن لان الله لا يجوز أن يكون جسما ولا ذا بدن، تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا.

____________________

1) قال ثقة الاسلام الطبرسي رحمه الله: أقسم سبحانه فقال: (ولنبلونكم) أي:
نعاملكم معاملة المختبر بما نكلفكم به من الأمور الشاقة (حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين) أي: حتى نتميز المجاهدين في سبيل الله من جملتكم والصابرين على الجهاد، وقيل: معناه: حتى يعلم أولياؤنا المجاهدين منكم، وأضافه إلى نفسه تعظيما وتشريفا، كما قال: (إن الذين يؤذون الله ورسوله) أي يؤذون أولياء الله. وقيل: معناه: حتى نعلم جهادكم موجودا، لان الغرض أن تفعلوا الجهاد فيثيبكم على ذلك (2).
أقول: ما ذكره المصنف طاب ثراه لعل فيه مناسبة للمعنى الأخير، وإلا فحقيقة الكلام أن العلم القديم وإن تعلق بالأشياء قبل وجودها على ما يكون عليه، إلا أن ذلك العلم ليس هو بعلة في التكليف، ويناط به الثواب والعقاب، وإنما العلة فيهما

(1) محمد صلى الله عليه وآله: 31.
(2) مجمع البيان 5: 106 - 107.

(١٧٨)