عند سيدها لا بالمرض الذي حصل عند الغاصب ولا بسببه اه‍ كب (1) يعني إذا تلفت الام وولدها بعد الولادة ضمن قيمتها حاملا () وهذا حيث تلف الولد بغير جناية ولا تجدد غصب فان تلف وحده دون أمه فلعلهم يتفقون في ضمانه وان تلفت لا هو رد هو ويضمن قيمتها يوم الغضب غير حامل () يوم الغصب ولا شئ للولد إن لم يتمكن اه‍ كب وإن تلف مضمونا لزمه قيمته وقيمة الام غير حامل قرز (2) قال في شرح ض زيد وإنما يتبع الولد الام في الرهن والكتابة والتدبير لان الحق فيها ثابت في الرقبة فسرى إلى الولد بخلاف الغصب فليس بحق ثابت في الرقبة فلم يسر إلى الولد (3) وصيد العبد المغصوب لسيده لثبوت يده ويده يد سيده وفي وجوب أجرة العبد على الغاصب حال التصيد وجهان الأصح لا شئ اه‍ بحر معنى بل المختار اللزوم اه‍ وكذا في التذكرة والبستان (4) كلام والامام عليلم حيث صار إلى يد الغاصب بغير اختياره كان يضعه في داره وأما لو أخذه منه فهو غاصب وقيل لا فرق فلا يضمن الا أن ينقله لنفسه لا لرده لمالكه كما تقدم (*) حيث قبض الغاصب الكسب وان لم يقبضه فلا ضمان عليه اه‍ عامر (5) صوابه المغصوب (6) ولم تفسد والا فقد ملكها قرز (7) جعل العود دواة والدق استهلاكا اه‍ زهرة الا أن يقال هو معد لذلك اه‍ عامر يعنى لا يصلح الا لذلك وقيل لا فرق فلا يكون استهلاكا اه‍ غيث (*) لأنه متعد وليس لعرق ظالم حق وسواء كانت للنماء أو للبقاء (9) فرع فان تلف ففي تضمين قيمته تردد قيل يضمنها بعد الصبغ () إذ قد استحق تسليمه مصبوغا وقيل قبله إذ الصبغ من فعل الغاصب اه‍ بحر بلفظه () لعله إذا تجدد غصب والله أعلم لا فرق لان الزيادة من فعل الغاصب كما في مسألة البئر والله أعلم اه‍ وفي البيان متعد بالطم فقد تجدد غصب (*) وليس للغاصب أن يغسل الصباغ وقال ش بل له ذلك (10) كالقصارة ونقصان المعاني (11) ولا خيار للمالك إذ لا نقص عليه اه‍ غيث (12) زيادة المعاني وتعليم القرآن