(١) المناقب ص ٣١١ رقم/ ٣٥٤.
قال محمّد باقر البهبودي في ذيل هذا الحديث: المراد بهذه الولاية هي التي قد ذكرت في قوله تعالى: «اللّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُواْ يُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّوُرِ وَالَّذِينَ كَفَرُواْ أَوْلِيَآؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُم مِّنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ» ولما كان هذه الولاية خاصاً باللَّه عزّوجل، فانه هو النور لا ظلمات فيه ثم برسوله كما قال عزّوجل: «كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ» كان الناس بعد رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم الى حاجة ماسة الى من يقوم مقامه، ويعرف الكتاب حق معرفته ليعرف النور ويتمسك به، ويعرف الظلمات فيدعها، ولذلك احتاج في الآية الكريمة الى تفسير. «وَالَّذِينَ آمَنُوا» لئلا يتوهم المسلمون اطلاقه لكل مؤمن، فقال تفسيراً لهم وتمييزاً عن غيرهم: «الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ» فوصفهم بميزة واحدة وهو اعطاء الزكاة في حال ركوع الصلاة، فعلى المسلمين أن يتفحصوا حتى يعرفوا من الذين كان فيه هذا الوصف.
(٢) شواهد التنزيل ج ١ ص ١٦٤ ص 168 رقم/ 221/ 227.