(1) ارجاع لمسلك المجازاة بالثواب والعقاب إلى مسلك نتائج الاعمال وهناك جواب آخر وهو ان الفرق بين الأفعال الاختيارية والجبرية أو الاضطرارية مع قطع النظر عن تعلق القضاء بها ضروري لا ينكره الا مكابر ثم إن تعلق القضاء بالفعل الاختياري بحده لو استوجب كونه اضطراريا لزم من ذلك الخلف بل تعلق القضاء به يؤكد اختياريا والا تخلف المقضى عن القضاء وهو في قضائه تعالى محال والظاهر أن هذا خلط كونه منهم بين التسخير والجبر فالفعل الاختياري بحده المتعلق تسخيري بمعنى ان الفعل الاختياري مراد له تعالى واقع لا محاله لا ان المراد حاق الفعل مع سقوط قيد الاختيار ط مد (2) وهذا معنى تجسم الاعمال الوارد في الشرع المقدس اي تكرر الاعمال تصير منشا لحصول الملكات والملكات لها الخلاقية باذن القدير الخلاق جل شانه وينور ذلك اتحاد مادة الملكة والملك وفيض ماء الوجود في الأودية بقدرها والنور ينصبغ في القوابل الزجاجية بصبغها وبالجملة تكون للملكات اظلال تناسبها وصور تشابهها كصور النمل لملكه الحرص وصور الحيات والعقارب لملكه الأذية وقس عليهما غيرهما ونعم ما قيل گر ز خارى خسته اي خود كشته اي * ور حرير قزدرى خود رشته اي س قده.