(1) اي من حيث التحقق في ضمن اي فرد تحقق لا المفهوم من حيث هو مفهوم لان الحكيم باحث عن الأعيان الموجودة ففي الأمور العامة يقال كل واجب الوجود بالذات لا ماهية له ولا جزء له وكل قديم بالذات لا بدء له وفي الإلهيات يقال الواجب الوجود بالذات الشخصي تعالى شانه لا ماهية له ولا جزء له وهو القديم بالذات ولا بدء له وقس عليه س قده (2) جرى في هذا البحث على ما جرى عليه متأخرو المنطقيين ودابهم الغور في ظواهر الألفاظ والقاء المصارعة بين العبارات فعاد بذلك تقابل الايجاب والسلب وهو أول الأوائل و أبده البديهيات في صف النظريات الخفية التي لا يتيسر فهمها للمتعلم الا عن جهد بالغ وأنت ترى ان عنوان موضوع البحث في كلامه أعني قوله تقابل السلب والايجاب أوضح بكثير من التفسير الذي أردفه به والحق ما ذكره قد ماء المنطقيين وهو ان أول الأوائل هو ان الايجاب والسلب لا يجتمعان ولا يرتفعان وان شئت فقل ان الايجاب والسلب في قضية واحده بعينها لا يصدقان معا ولا يكذبان معا وهو في الحقيقة قضية منفصله حقيقية وإذ كان هذا التقابل انما هو بين الايجاب والسلب فلا تناقض بالذات بين المفردات الا من جهة رجوع مفاهيمها إلى السلب والايجاب في هليتها البسيطة فالتناقض بين زيد ولازيد بالحقيقة بين ما يؤلان اليه من قولنا زيد موجود وليس زيد بموجود ط مد