(1) هذا في العلم التفصيلي الذي هو منشا الكثرة في مقام الوحدة وفي الرحمة الصفتية التي هي منشا الرحمة الفعلية بقرينه قوله قده لظهور أسمائه وقوله فأوجد أول ما أوجد الخ لا العلم الذاتي الذي في المرتبة الأحدية والتكلم الذاتي لأنه بسيط فرد وإن كان ذلك العلم أيضا بقاعدة بسيطه الحقيقة كل الخيرات علما اجماليا في عين الكشف التفصيلي الا انه ليس الكلام فيه كما يشهد به كلماته س قده (2) اي في العدد فقط أو في كونها سماوات أيضا وذلك إذا عرف النفس التي من الأرض حقائق السماوات بالعنوانات المطابقة انها ما هي وهل هي ولم هي فان الأشياء تحصل بأنفسها في الذهن والوجود ما به الامتياز فيه عين ما به الاشتراك أو هي النفس والقلب والعقل إلى آخر المراتب السبع للانسان كما سيجئ يتنزل الامر اي عالم الامر بينهن س قده (3) اي يوم مضى وهو آن دثوره ويوم يأتي وهو آن حدوثه وكل طبيعة سيالة هذه حالتها أو يوم نوراني هو وجه الله منه ويوم ظلماني هو وجه النفس منه أو يومى الصورة و المادة أو يومى الدهري المثالي والزماني الطبيعي وأوحى في كل سماء امرها اي الكلمة الروحية التي هي من عالم الامر س قده.