(1) الظاهر سقوط الأذان في عصر عرفة وعشاء المزدلفة حال الجمع على نحو العزيمة. وأما في غيرهما من الموارد المذكورة فلم يثبت السقوط ولو بعنوان الجمع وقد مر حكم المسلوس والمستحاضة. (الخوئي).
* يجمعها الجمع بين فريضتين أدائيتين أو قضائيتين، يوم الجمعة أو غيره، صلى الجمعة أو الظهر، فالمؤثر في السقوط هو الجمع راجحا أو مرجوحا، وقد استمر العمل في هذا الزمان على الجمع بين الظهرين والعشاءين بأذان واحد ويقع لهما لا لصاحبة الوقت فقط. نعم لا سقوط في الجمع بين حاضرة وفائتة أو حاضرتين في وقتين منفصلين أو متباينين كالظهر أول الوقت والعصر في آخره وكالعصر والمغرب. (كاشف الغطاء).
(2) فيه تأمل لعدم وفاء الدليل على ذلك. (آقا ضياء).
* فيه نظر. (الحكيم).
* الظاهر أن مطلق الجمع يقتضي السقوط. (الشيرازي).
(3) مزدلفة بضم الميم وسكون الزاء وفتح الدال وكسر اللام اسم للمشعر الحرام، والازدلاف: التقدم. وجه المناسبة أن جبرئيل (عليه السلام) أمر إبراهيم (عليه السلام) وقال:
ازدلف أي تقدم إلى المشعر الحرام، أي إذا أفاض أهل عرفات إلى المشعر وجمعوا بين الفريضتين بالليل يسقط أذان العشاء عنهم. (الفيروزآبادي).