١ - حول تركيب ومعنى هذه الآية يوجد اختلاف كثير بين المفسرين، حيث اعتبرها البعض عطفا على الرأفة والرحمة، وأخذوا بنظر الاعتبار (حب) قبل الرهبانية تقديرا، لأن الرهبانية ليست شيئا يكون في القلب، بل أن حبها والتعلق بها يكون في القلب، واعتبرها آخرون منصوبة بفعل مضمر حيث إن (ابتدعوها) تفسر ذلك في تقدير: ابتدعوا رهبانية، ابتدعوها.
وبالنسبة ل‍ (إلا ابتغاء رضوان الله) توجد وجهتا نظر: الأولى: أنها استثناء منقطع، ومفهومه هو: (ولكنهم ابتدعوها ابتغاء رضوان الله). والاخرى: أنها استثناء متصل ومفهومها أننا قررنا ووضعنا نوعا من الرهبانية عليهم، والهدف من ذلك هو جلب رضي الله تعالى، ولكنهم حرفوا الرهبانية إلى نوع آخر كان خلافا لرضى الله، والظاهر أن التفسير الأول في كلا الموردين مناسب أكثر، لذا يرجى الانتباه هنا.
2 - طبقا للتفسير الأول حسب الرأي الذي يقول بأنه استثناء منقطع، والتفسير الثاني يقول بالاستثناء المتصل.
وهذه النقطة أيضا جديرة بالملاحظة وهي: إذا كانت الرهبانية عطف على الرأفة والرحمة كما اخترناه في المتن، فإن المقصود من جعلها في القلوب هو نفس الميل القلبي لهم إلى هذه المسألة، في حين أن المقصود من (ما كتبناها) هو أن مسألة الرهبانية لم تكن حكم الله في دين السيد المسيح، بالرغم من أن الله تعالى قد وضع حبها في قلوبهم، وبناء على هذا فلا تتنافى مع جملة (ابتدعوها).

مفاتيح البحث: النبي عيسى بن مريم عليهما السلام ⁽⁴⁾، الزهد ⁽²⁾