الغارات - إبراهيم بن محمد الثقفي - ج ١

كأن قد فارقوها، وليسألن يوم القيامة 1: أللدنيا 2 أرادوا، أم لله عملوا؟!
وأما ما ذكرت من بذل الأموال واصطناع الرجال فإنا لا يسعنا أن نؤتي امرءا من الفيئ أكثر من حقه وقد قال الله وقوله الحق: كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله والله مع الصابرين 3، وبعث محمدا - صلى الله عليه وآله - وحده فكثره بعد القلة وأعز فئته بعد الذلة، وإن يرد الله أن يولينا 4 هذا الأمر يذلل لنا صعبه 5 ويسهل لنا حزنه 6، وأنا قابل من رأيك ما كان لله رضى، وأنت من آمن أصحابي وأوثقهم في نفسي وأنصحهم وأراهم 7 عندي 8.

1 - من آية 13 سورة العنكبوت وتمامها: " وليحملن أثقالهم مع أثقالهم وليسألن يوم القيامة عما كانوا يفترون ".
2 - قال ابن هشام في المغنى تحت عنوان " اللام الزائدة " (ص 112 من طبعة إيران بخط عبد الرحيم):
" واختلف في اللام من نحو: يريد الله ليبين لكم، وأمرنا لنسلم لرب العالمين، وقول الشاعر:
أريد لأنسى ذكرها فكأنما * تمثل لي ليلى بكل سبيل فقيل: زائدة، وقيل: للتعليل، ثم اختلف هؤلاء فقيل: المفعول محذوف، أي يريد الله التبيين ليبين لكم ويهديكم أي ليجمع لكم بين الأمرين، وأمرنا بما أمرنا به لنسلم، وأريد - السلو لأنسى، وقال الخليل وسيبويه ومن تابعهما: الفعل في ذلك مقدر بمصدر مرفوع بالابتداء واللام وما بعدها خبر أي إرادة الله للتبيين، وأمرنا للإسلام، وعلى هذا فلا مفعول للفعل ".
3 - ذيل آية 249 من سورة البقرة.
4 - في البحار: " وأن يرد الله تولينا ".
5 - كذا في شرح النهج لابن أبي الحديد لكن في الأصل والبحار: " أصعبه " و " أحزنه ".
6 - كذا في شرح النهج لابن أبي الحديد لكن في الأصل والبحار: " أصعبه " و " أحزنه ".
7 - " أرآهم " أي أعقلهم وأصوبهم في النظر والرأي.
8 - نقله المجلسي (ره) في ثامن البحار في باب ما جرى من الفتن (ص 703، س 25) ونقله ابن أبي الحديد في شرح النهج (ج 1، ص 180، س 16) لكن من دون نسبة إلى كتاب ونص عبارته: " روى علي بن محمد بن أبي يوسف المدايني عن فضيل بن الجعد قال: [كان] آكد الأسباب في تقاعد العرب عن أمير المؤمنين - عليه السلام - أمر المال، فإنه لم يكن يفضل شريفا على مشروف، ولا عربيا على عجمي، ولا يصانع الرؤساء وأمراء القبائل كما يصنع الملوك ولا يستميل أحدا إلى نفسه، وكان معاوية بخلاف ذلك، فترك الناس عليا والتحقوا بمعاوية، فشكا علي - عليه السلام - إلى الأشتر (الحديث) ". ونقله المجلسي (ره) في ثامن البحار في باب العلة التي من أجلها ترك الناس عليا - عليه السلام - (ص 159) عن شرح النهج المشار إليه.

(٧٣)