١ - في شرح النهج: " جيد الأخذ لعسب التيوس " وفي البحار: " جيد - الأخذ خسيس النفس " وذلك إشارة إلى ما نقله ابن أبي الحديد ونص عبارته (ج ١، ص ١٥٧، س ٥): " وتذكر أهل النسب أن قيسا أبا الضحاك كان يبيع عسب الفحول في الجاهلية " وفي النهاية: " أنه نهى عن عسب الفحل، عسب الفحل ماؤه فرسا كان أو بعيرا أو غيرهما، وعسبه أيضا ضرابه، يقال: عسب الفحل الناقة يعسبها عسبا، ولم ينه عن واحد منهما وإنما أراد النهي عن الكراء الذي يؤخذ عليه فإن إعارة الفحل مندوب إليها، وقد جاء في الحديث، ومن حقها إطراق فحلها، ووجه الحديث أنه نهى عن كراء عسب الفحل فحذف المضاف وهو كثير في الكلام، وقيل: يقال لكراء الفحل عسب، وعسب فحله يعسبه أي أكراه، وعسبت الرجل إذا أعطيته كراء ضراب فحله، فلا يحتاج إلى حذف، وإنما نهى عنه للجهالة التي فيه ولا بد في الإجارة من تعيين العمل ومعرفة مقداره. وفي حديث أبي معاذ: كنت تياسا فقال لي البراء بن عازب: لا يحل لك عسب الفحل، وقد تكرر في الحديث " وفي القاموس:
" التيس الذكر من الظباء والمعز والوعول أو إذا أتى عليه سنة ج تيوس وأتياس وتيسة ومتيوساء، والتياس ممسكه " فالمراد بجيد الأخذ أنه كان ماهرا في هذا الشغل الخسيس.
2 - كذا في الأصل ولم أتحقق معناه لكن في شرح النهج: " السراقة ".
3 - في البحار: " أم أم أبي سفيان " (بتكرار كلمة " أم " وإضافة الأولى منهما إلى الثانية) أما الحديث فنقله المجلسي (ره) في ثامن البحار في باب ما ورد في كفر معاوية وعمرو بن العاص (ص 567، س 5) ونقله ابن أبي الحديد في شرح النهج (ج 1، ص 157، س 6) من دون نسبة ومع زيادة وهي: " فلما رأى معاوية أنه قد أغضب جلساءه علم أنه إن استخيره عن نفسه قال فيه سوءا فأحب أن يسأله ليقول فيه ما يعلمه من السوء فيذهب بذلك غضب جلسائه (إلى أن قال) فقال معاوية لجلسائه: قد ساويتكم وزدت عليكم فلا تغضبوا ".

مفاتيح البحث: أبو موسى الأشعري ⁽¹⁾، الضحاك بن قيس ⁽¹⁾، إبن أبي الحديد المعتزلي ⁽²⁾، العلامة المجلسي ⁽¹⁾، البراء بن عازب ⁽¹⁾، عمرو بن العاص ⁽¹⁾، البيع ⁽¹⁾، النهي ⁽¹⁾