١ - بعض فقرات هذه القسمة أيضا مذكورة في خطبة من خطب نهج البلاغة معنونة بقول السيد الرضي (ره): " ومن خطبة له عليه السلام في استنفار الناس إلى أهل الشام " والعبارة فيها هكذا: " إذا دعوتكم إلى جهاد عدوكم دارت أعينكم كأنكم من الموت في غمرة ومن الذل في سكرة (إلى آخر الخطبة) " فقال ابن أبي الحديد في شرحه (ج ١، ص ١٧٨):
" قوله: دارت أعينكم من قوله تعالى: ينظرون إليك نظر المغشى عليه من الموت، ومن قوله: تدور أعينهم كالذي يغشى عليه من الموت ".
٢ قال ابن أبي الحديد في شرح عبارة نهج البلاغة: " يرتج عليكم حواري فتعمهون ": " يرتج يغلق، والحوار المحاورة والمخاطبة، وتعمهون من العمة وهو التحير والتردد، الماضي عمه بالكسر ". وفي أساس البلاغة: " أرتج الباب أغلقه إغلاقا وثيقا، ومن المجاز: صعد المنبر فأرتج عليه إذا استغلق عليه الكلام " وفي النهاية: " في حديث ابن عمر: أنه صلى بهم المغرب فقال: ولا الضالين، ثم أرتج عليه، أي استغلقت عليه القراءة ".
٣ - قال ابن أبي الحديد في شرحه: " وقلوبكم مألوسة، من الألس بسكون اللام وهو الجنون واختلاط العقل ".
٤ - يأتي شرح لبعض فقرات هذه الخطبة في تعليقات آخر الكتاب إن شاء الله تعالى.
(أنظر التعليقة رقم ١٠).
٥ - كذا في تأريخ الطبري لكن في الأصل: " بركن يصال له " وفي النهج: " وما أنتم بركن يمال بكم " وقال ابن أبي الحديد في شرحه: " أي لستم بركن يستند إليكم ويمال على العدو بعزكم وقوتكم ".
أقول: الصحيح ما في المتن وأظن أن كلمة " يمال " في النهج وشرحه مصحفة عنها ومبدلة بها.
٦ - كذا في الأصل صريحا. فليعلم أن عبارة المتن هنا مشوشة جدا وهي في الأصل هكذا: " إن أخا الحرب اليقظان أودا من عقل، ويأتي الذل من وداع " وبدلها في رواية الطبري نقلا عن أبي مخنف (أنظر ص ٥١ ج ٦ من الطبعة الأولى ضمن حوادث سنة سبع وثلاثين): " إن أخا الحرب اليقظان ذو عقل، وبات لذل من وادع " فلتصحح العبارة بالتوجه إلى معنى الموادعة ففي النهاية: " في الحديث: إنه وادع بني فلان أي صالحهم وسالمهم على ترك الحرب والأذى، وحقيقة الموادعة المتاركة أي يدع كل واحد ما هو فيه، ومنه الحديث:
وكان كعب القرظي موادعا لرسول الله - صلى الله عليه وآله " ومع ذلك يحتمل قويا أن يكون " يأتي " مصحف " يأبى " فتأمل.
٧ - في الأصل: " من وداع " فكأن المعنى أن من وادع الجهاد في سبيل الله والدفاع عن حريم الدين عانق الذل، ففي ثامن البحار (ص ٦٥٣، س ٢٤): " إن أخا الحرب اليقظان الأرق، من نام لم ينم عنه، ومن ضعف أودى، ومن ترك الجهاد في الله كان كالمغبون المهين " وسيأتي الإشارة إلى ذلك فيما يأتي من رسالة علي (ع) إلى أصحابه.
8 - في تاريخ الطبري: " المتجادلون " (بالجيم والدال المهملة من الجدل).

مفاتيح البحث: الموت ⁽⁴⁾، الغلّ ⁽¹⁾، الحرب ⁽⁶⁾، الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام ⁽¹⁾، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽¹⁾، إبن أبي الحديد المعتزلي ⁽⁴⁾، كتاب نهج البلاغة ⁽²⁾، كتاب تاريخ الطبري ⁽²⁾، سبيل الله ⁽¹⁾، الشام ⁽¹⁾، الجدال ⁽¹⁾، العزّة ⁽¹⁾، النوم ⁽¹⁾