والقصا: الناحية. يقال: ذهبت قصا فلان: أي ناحيته؛ كما في الصحاح.
وفي الأساس: نحوه.
وقال الأصمعي: يقال حاطهم القصا: إذا كان في طرتهم وناحيتهم.
وفي التهذيب: حاطهم من بعيد وهو يتبصرهم ويتحرز منهم؛ قال بشر:
فحاطونا القصا ولقد رأونا * قريبا حيث يستمع السرار (1) أي تباعدوا عنا وهم حولنا وما كنا بالبعد عنهم لو أرادوا أن يدنو منا.
وقال ثعلب: فلان يحبو قصاهم ويحوط قصاهم بمعنى واحد؛ وأنشد:
* أفرغ لجوف وردها أفراد * * عباهل عبهلها الذواد * * يحبو قصاها مخدر سناد * يحبو أي يحوط.
كالقاصية، يقال: كنت منه في قاصيته، أي في ناحيته.
والقصا: حذف في طرف أذن الناقة؛ وكذلك الشاة؛ عن أبي زيد؛ قال أبو علي القالي: يكتب بالألف؛ بأن يقطع قليل منه، يقال قصاها يقصوها قصوا، بالفتح، وقصاها، بالتشديد، فهي قصواء ومقصوة ومقصاة، مقطوعة طرف الأذن.
وقال الأحمر: المقصاة من الإبل: التي شق من أذنها شيء ثم ترك معلقا.
والجمل أقصى ومقصو ومقصى وقال الأصمعي: ولا يقال بعير أقصى. وجاء به اللحياني وهو نادر؛ قاله أبو علي القالي.
وفي الصحاح: ولا يقال جمل أقصى، وإنما يقال مقصو ومقصى، تركوا فيها القياس لأن أفعل الذي أنثاه على فعلاء إنما يكون من باب فعل يفعل، وهذا إنما يقال فيه: قصوت البعير، وقصواء بائنة عن بابه، ومثله امرأة حسناء، ولا يقال رجل أحسن، انتهى.
قال ابن بري: قوله: تركوا فيها القياس، يعني قوله: ناقة قصواء، وكان القياس مقصوة، وقياس الناقة أن يقال قصوتها فهي مقصوة، وقصوت الجمل فهو مقصو.
وحطني القصا: أي تباعد عني؛ نقله ابن ولاد في المقصور والممدود.
وتقصية الأظفار: قصها؛ حكاه اللحياني والفراء عن القناني؛ قال الكسائي: أراد أنه أخذ من قاصيتها، ولم يحمله الكسائي على محول التضعيف، وحمله أبو عبيد عن القناني أنه من محول التضعيف وقد مر ذكره وقيل: يقال إن ولد لك ولد فقصي أذنيه أي احذفي منهما.
قال ابن بري: هو أمر للمؤنث من قصى.
والقصية، كغنية: الناقة الكريمة النجيبة المودعة المبعدة عن الاستعمال؛ أي التي لا تجهد في حلب ولا حمل ولا تركب، وهي متدعة؛ وعليه اقتصر الجوهري.
وقيل: هي الرذلة وذلك إذا جهدت؛ فهو ضد، ج قصايا؛ وأنشد ابن الأعرابي في القصايا بمعنى خيار الإبل:
تذود القصايا عن سراة كأنها * جماهير تحت المدجنات الهواضب (2) وأقصى الرجل: اقتناها، أي قصايا الإبل، وهي النهاية في الغزارة والنجابة، ومعناه أن صاحب الإبل إذا جاء المصدق أقصاها ضنا بها.
وأقصى: إذا حفظ قصا العسكر، وهو ما حوله.
ونعجة قاصية: أي هرمة.
واستقصى في المسألة وتقصى: بلغ قصواها، أي الغاية؛ وهو مجاز؛ وكذا تقصيت الأمر واستقصيته.