وأكبى الحر النبت: أذواه.
والكابية: الرغوة.
وكبوت ما في الوعاء: نثرته.
وكابيت السيف: أغمدته.
[كتو]: والكتو: أهمله الجوهري.
وقال أبو مالك: هو مقاربة الخطو، وقد كتا.
وقال ابن الأعرابي: أكتى علا على عدوه؛ وفي بعض النسخ غلا بالمعجمة.
[كتى]: ي اكتوتى الرجل: امتلأ غيظا.
وقال الخليل: اكتوتى تتعتع.
وأيضا: بالغ في صفة نفسه من غير فعل ولا عمل؛ نقله الجوهري.
ويقال: هو عند العمل يكتوتي، أي كأنه يتقمع؛ نقله الليث.
كثو: والكثو: بالضم:
كتبه بالأحمر مع أن الجوهري ذكر هذه الترجمة.
والكثو: هو التراب المجتمع.
والذي في المحكم والتكملة: الكثوة، بالهاء، بهذا المعنى، كالجثوة.
والكثو: القليل من اللبن.
والذي في المحكم: كثوة اللبن ككثأته، وهو الخاثر المجتمع عليه.
والكثو: القطاة.
والكثوة، بهاء: ع.
والكثا، بالفتح مقصور: شجر مثل الغبيراء سواء في كل شيء إلا أنه لا ريح له، وله ثمرة مثل صغار ثمر الغبيراء قبل أن يحمر، حكاه أبو حنيفة.
قال ابن سيده: وهو بالواو لأنا لا نعرف في الكلام كثي؛ وقال أعرابي هو الكثاة، مقصورا.
وقال أبو مالك: الكثاة، بلا همز: الأيهقان، وهو الجرجير؛ ورواه أبو حنيفة بالمد؛ ج كثا (*)، بالضم مقصور.
أو الكثاة: شجر كالغبيراء، تقدم بيانه قريبا.
وكثة، كثبة: اسم مدينة حومة يزد أصلها كثوة، بالضم.
* ومما يستدرك عليه:
كثوة: اسم رجل؛ عن ابن الأعرابي.
قال ابن سيده: أراه سمي بكثوة التراب.
وأبو كثوة: زيد بن كثوة، شاعر، يقال هي أمه، وقيل: أبوه.
وكثوى: اسم رجل؛ قيل: اسم أبي صالح، عليه السلام.
كحى: ي كحى: أهمله الجوهري وابن سيده.
وفي التهذيب عن ابن الأعرابي: كحى أفسد؛ هكذا في النسخ والصواب فسد، كما هو نص النوادر والتكملة، قال: وهو حرف غريب.
كدي: ي الكدية، بالضم: شدة الدهر، كالكادية؛ كذا في المحكم.
والكدية: الأرض الغليظة؛ كما في المحكم؛ أو الصلبة، كما في الصحاح؛ أو المرتفعة. يقال: ضب كدية، والجمع كدى.
وقيل: هي الصفاة العظيمة الشديدة.
وقيل: هي الشيء الصلب بين؛ كذا في النسخ وفي المحكم: من؛ الحجارة والطين.
والكدية: كل ما جمع من طعام أو شراب؛ وكذا في النسخ والصواب أو تراب أو نحوه؛ فجعل كثبة، كالكداية، بالضم، والكداة، بالفتح (1).
وأكدى الحافر: إذا بلغ الكدية من الأرض فلا يمكنه أن يحفر.