موسوعة التاريخ الإسلامي - محمد هادي اليوسفي - ج ١

فورب السماء والأرض إن عيسى ما يزيد على ما ذكرت ثفروقا (1) انه كما قلت. وقد عرفنا ما بعثت به إلينا، وقد قرينا ابن عمك وأصحابه، فأشهد أنك رسول الله صادقا مصدقا، وقد بايعتك وبايعت ابن عمك، وأسلمت على يديه لله رب العالمين.
وقد بعثت إليك بابني أزها ابن الأصحم بن أبجر (2)، فإني لا أملك الا نفسي، وان شئت أن آتيك فعلت يا رسول الله، فإني أشهد أن ما تقول حق، والسلام عليك يا رسول الله " (3).
هذه هي إجابة النجاشي على كتاب النبي إليه في دعوته إلى الإسلام ضمن كتبه إلى الملوك والرؤساء بعد صلح الحديبية وقبل خيبر في أوائل السنة السابعة من الهجرة، على ما يبدو من فحوى الرسالة، كما في كل

(١) الثفروق: قمع التمر، ويكنى به عن قلة الشئ، يقال: ماله ثفروق، أي ليس له شئ.
(٢) في الروض الأنف: أن عليا وجد أبا نيزر ابن النجاشي عند تاجر بمكة فاشتراه منه واعتقه مكافأة لما صنع أبوه بالمسلمين. ويقال: إن الحبشة أرسلوا وفدا منهم إلى أبي نيزر بعد أبيه النجاشي ليملكوه فأبى عليهم وقال: ما كنت لا طلب الملك بعد أن من الله علي بالاسلام. ولم يكن لونه لون الحبشة بل كان حسن الوجه طويلا.
(٣) الطبري ٢: ٦٥٣ عن ابن إسحاق، وعنه في المستدرك ٢: ٦٢٤ وعنه في إعلام الورى: ٤٦ وأسد الغابة ١: ٦٢ والكامل ٢: ٦٣ والبداية ٣: ٨٤ وزاد المعاد ٣: ٦١ وصبح الأعشى ٦: ٣٧٩ والمواهب اللدنية بشرح الزرقاني ٣: ٣٧٩ والسيرة الحلبية ٣: ٢٧٩ وسيرة زيني دحلان بهامش الحلبية ٣: ٦٧. ومجموعة الوثائق السياسية:
٤٦، ومكاتيب الرسول ١: ١٢١ - ١٣١. ومن الغريب مع كل هذه المصادر تشكيك السيد الحسني في سيرته في صحة رواية اسلام النجاشي بعد أن نقل رواية الرسالة عن البداية لابن كثير، سيرة المصطفى: 183، 184.

(٥٧٥)