وقاية الأذهان - الشيخ أبي محمد رضا النجفي الأصفهاني - الصفحة ١٧٣
التربيع، ولكن العقل يفككه في النظر الثانوي، ويفرق بين الحد والمحدود.
وتبين من جميع ما ذكرنا، أن المبدأ بشرط لا، والمشتق لا بشرط، وأن المصحح لحمله على الذات ملاحظته لا بشرط، لأنه إذا لوحظ هكذا - على ما عرفت - اتحد مع الذات، وصح حمله عليها، دون ما إذا لو حظ بشرط لا فإنه مباين معها، ولا يكاد يتصور حمله عليها.
والسر فيه أنه إذا لوحظ الوصف فمجرد عدم اعتبار عدم الذات يكفي في كونه عنوانا للذات، ومتحدا معه بالاعتبار.
ثم إن صاحب الفصول - طاب ثراه - جعل مفاد المشتق باعتبار الهيئة مفاد (ذو) وحكم بعدم الفرق بين قولنا: ذو بياض، وذو مال، ثم قال: «فالفرق بين المشتق ومبدئه هو الفرق بين ذي الشيء والشيء» (1) انتهى.
ولو كان معنى الهيئة معنى (ذو) فلا شك أن مفاد (ذو) مفاد (صاحب)، فكانت هيئته أيضا مرادفا له، وكذلك إلى أن يتسلسل.
ويرد نظير هذا على القائل بأن المشتق ذات ثبت له المبدأ، لأن المصحح لحمل المبدأ على الذات لو كان معنى مصدريا كالثبوت وأمثاله لاحتاج ذلك المعنى إلى معنى مصدري آخر، يتسلسل أيضا.
فالتحقيق ما عرفت من أن معنى المشتق مفهوم بسيط منتزع من الذات، بلحاظ تلبسه بشيء من الأعراض، سواء وضع له لفظ من المشتقات كضارب، أم لم يوضع له كالحجر ونحوه، انتهى ملخص مرامه، زاد الله في علو مقامه.
أقول: ما يذهب إليه السيد الأستاذ في معنى المشتق، هو الذي ذهب إليه صاحب الفصول بعينه، فإنه قال في آخر كلامه ما لفظه: «فمدلول المشتق أمر

(1) الفصول الغروية: 62.
(١٧٣)
مفاتيح البحث: يوم عرفة (2)، اللبس (1)
الذهاب إلى صفحة: «« « ... 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 ... » »»
الفهرست
الرقم العنوان الصفحة
1 مقدمة حفيد المصنف 7
2 ترجمة المصنف 25
3 ترجمة الحشي نجل المصنف 43
4 مقدمة مؤسسة آل البيت 51
5 رسالة سمطا اللئال في مسألتي الوضع والاستعمال 57
6 تصدير 57
7 حقيقة الوضع 61
8 الواضع 73
9 الموضوع والموضوع له 76
10 الاستعمال 77
11 المشترك 82
12 تتمة 97
13 تنبيه 100
14 مباحث الحقيقة والمجاز 101
15 المجاز المركب 119
16 المجاز في الإسناد 127
17 مجاز الحذف 133
18 إطلاق اللفظ على اللفظ 135
19 الحكاية 138
20 اعتذار 140
21 وقاية الأذهان والألباب ولباب أصول السنة والكتاب 141
22 ترجمة السيد محمد الفشاركي 143
23 مقدمة المصنف 147
24 الحقيقة الشرعية 149
25 المشتق 158
26 القول في الأوامر 177
27 الطلب والإرادة 182
28 الإرادة هل هي عين الطلب أو غيره؟ 186
29 معنى الإنشاء، والفرق بينه وبين الإخبار 191
30 مدلول الهيئة 194
31 الأمر عقيب الحظر 195
32 الإجزاء 196
33 مقدمة الواجب 205
34 تقسيمات المقدمة 209
35 تقسيمات الواجب 214
36 الواجب التعبدي والتوصلي 219
37 في اعتبار المباشرة وقصد العنوان وغيرهما 234
38 الواجب النفسي والغيري والأصلي والتبعي 242
39 وجوب المقدمة من أي هذه الأقسام 246
40 الدليل على وجوب المقدمة 249
41 في اعتبار الإيصال أو قصد التوصل في المقدمة 251
42 القول في المقدمة الموصلة 256
43 الحكومة بين الفريقين 265
44 وجوب المقدمة قبل وجوب ذيها 275
45 الشرط المتأخر 294
46 اقتضاء الأمر بالشيء النهي عن ضده 295
47 تنبيهات 317
48 القول في النواهي 325
49 جواز اجتماع الأمر والنهي في فرد واحد وعدمه 331
50 اعتبار المندوحة 333
51 اعتبار وجود المناط 334
52 جريان النزاع في العموم المطلق 335
53 ابتناء المسألة على أن متعلق الأحكام الطبائع أو الأفراد؟ 339
54 ابتناء المسألة على مسألة أصالة الوجود أو الماهية؟ 340
55 بيان الأقوال في المسألة 343
56 حكم من توسط أرضا مغصوبة 347
57 الأقوال في المسألة 348
58 تمحيص الأقوال 349
59 رجع إلى تمحيص سائر الأقوال 353
60 بناءان ساقطان 370
61 حكم الصلاة حال الخروج من الأرض المغصوبة 371
62 العبادات المكروهة 374
63 اجتماع الأسباب 388
64 القول الثالث من أقوال الاجتماع 392
65 ثمرة النزاع في أصل مسألة الاجتماع 394
66 النظر في المثالين المعروفين لهذه المسألة 398
67 إجمال القول في مسألة دلالة النهي على الفساد 403
68 المنطوق والمفهوم 409
69 أقسام المنطوق والمفهوم 412
70 مفهوم الشرط 415
71 تعدد الشرط واتحاد الجزاء 421
72 مفهوم الوصف 426
73 مباحث الأدلة العقلية 435
74 أقسام المكلفين 437
75 أحكام المكلفين 443
76 مباحث القطع 445
77 القطع الطريقي المحض - حجيته 446
78 هل يمكن تعلق التكليف بالعمل بالقطع أم لا؟ 452
79 حكم القطع إذا أخطأ الواقع 455
80 التجري 455
81 كلامان لصاحب الفصول، واعتراض الشيخ عليهما والدفاع عنهما 458
82 الانقياد وأقسامه 467
83 القطع المأخوذ في الحكم 471
84 ما تقوم الأمارات مقام القطع من هذه الأقسام 472
85 العلم الإجمالي 475
86 مباحث الظن 480
87 إمكان التعبد بالظن، بل بغير العلم مطلقا 480
88 الوجوه التي يجمع بها بين الأحكام الواقعية وبين مؤدى الأمارات 486
89 خلاف المحقق القمي طاب ثراه 502
90 خلاف بعض المحدثين في حجية ظواهر الكتاب 503
91 كيف تعرف الظواهر؟ 507
92 حجية قول علماء الأدب، والجواب عن المناقشة فيها 508
93 تنبيهات دليل الانسداد 519
94 كلام العلامة الشيخ محمد تقي الأصفهاني صاحب (هداية المسترشدين) واعتراض الشيخ الأنصاري عليه 563
95 تفسير حجة الإسلام الشيخ محمد باقر لكلام والده الشيخ محمد تقي الأصفهاني 597
96 اعتذار 603
97 رسالة إماطة الغين عن استعمال العين في معنيين 605
98 مصادر الكتاب 615