إرواء الغليل - محمد ناصر الألباني - ج ٨

لا تضيفوا أحد الخصمين إلا ومعه خصمه ").
ضعيف. أخرجه البيهقي (10 / 137) من طريق إسماعيل بن عبد الله بن بشر عن إسماعيل بن مسلم عن الحسن قال:
" نزل على علي رضي الله عنه رجل وهو بالكوفة، ثم قدم خصما له، فقال ، له علي رضي الله عنه: أخصم أنت؟ قال: نعم، قال: فتحول فإن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) نهانا أن نضيف الخصم إلا وخصمه معه ".
وهذا إسناد ضعيف منقطع كما قال الحافظ في " التلخيص " (4 / 193).
وقد وصله البيهقي من طريق قيس بن الربيع عن إسماعيل بن مسلم عن الحسن قال: حدثنا رجل نزل على علي رضي الله عنه بالكوفة... فذكره نحوه.
قلت: ومداره من الوجهين على إسماعيل بن مسلم وهو المكي ضعيف.
وقيس بن الربيع مثله.
وله طريق أخرى عند أبن خزيمة في " صحيحه " كما في " التلخيص " وعنه البيهقي والطبراني في " الأوسط " (1 / 159 - 160) من طريق موسى بن سهل الرملي ثنا محمد بن عبد العزيز الواسطي الرملي ثنا الهيثم بن غصن عن داود ابن أبي هند عن أبي حرب بن أبي الأسود الديلي عن أبيه عن علي بن أبي طالب قال:
" نهى النبي (صلى الله عليه وسلم) أن يضيف أحد الخصمين دون الآخر ".
وقال الطبراني:
" لم يروه عن داود إلا الهيثم، تفرد به محمد بن عبد العزيز ".
قلت: وهو صدوق يهم من رجال البخاري، وبقية الرجال ثقات غير القاسم بن غصن فهو ضعيف وبه أعله الحافظ في " التلخيص ". ووقع عند الطبراني " الهيثم بن غصن " ولذلك لم يعرفه الهيثمي، فقال في " المجمع " (4 / 197):

(٢٥١)

الرقم	العنوان	الصفحة

1	باب حد الزنى	3
2	أعظم الذنوب الشرك بالله، وقتل الولد خوف الفقر، ثم الزنى بحليلة الجار	3
3	الرجم حق على الزاني المحصن، وهو فريضة نزلت بها آية كريمة نسخت تلاوتها فقط	4
4	رجم النبي صلى الله عليه وسلم ماعزا والغامدية، ورجم الخلفاء من بعده	4
5	جمع علي - رضى الله عنه - بين الجلد والرجم اعتمادا على السنة	5
6	بيان طرق حديث علي بجلد شراحة	8
7	حديث عبادة: " والثيب بالثيب جلد مائة والرجم "	10
8	رجم النبي صلى الله عليه وسلم ماعزا والغامدية، ولم يجلدهما	11
9	أمر النبي صلى الله عليه وسلم برجم اليهوديين الزانيين	11
10	جمع النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر بين الضرب والتغريب للبكر	11
11	جلد عمر بن الخطاب الولائد خمسين خمسين	12
12	لم يأمر النبي صلى الله عليه وسلم بتعذيب الأمة إذا زنت	12
13	قتل البهيمة ومن وقع عليها، وبعض طرقه ومتابعاته	13
14	حديث ضعيف فيه جعل عقوبة اللواط مثل عقوبة الزنا	16
15	حديث: " من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به " وبعض طرقه وشواهده	16
16	حديث البراء بن عازب في أمر النبي صلى الله عليه وسلم بقتل من تزوج امرأة أبيه وأخذ ماله، وذكر طرقه وبعض شواهده	18
17	حديث " من وقع على ذات محرم فاقتلوه " وبيان ضعفه	22
18	الإلمام بالمرأة - من غير نكاح - لا حد ففيه، وتكفره الصلاة	23
19	حديث أبى هريرة في تثبت النبي صلى الله عليه وسلم من ماعز الأسلمي وبيان ضعفه	24
20	الأمر بدرء الحدود عن المسلمين	25
21	رواية ضعيفة لحديث ماعز	26
22	إقرار الغامدية في مجالس	27
23	أثر ضعيف في تحدث الصحابة عن الغامدية وماعز أنهما لو رجعا بعد اعترافهما للمرة الرابعة لم يطلبهما النبي صلى الله عليه وسلم	27
24	قول الرسول الله صلى الله عليه وسلم للصحابة لما فر ماعز عند رجمه: " هلا تركتموه "	28
25	جلد عمر للشهود الثلاثة حد القذف لما تخلف الرابع عن الشهادة على المغيرة بالزنا، وطرق الخبر	28
26	درء عمر الحد عن النائمة التي وقع عليها رجل، ونهيه عن قتل أحد إلا بإذنه	30
27	قول علي وابن عباس: إذا كان في الحد لعل وعسى فهو معطل	31
28	قول عمر: الرجم حق على المحصن بشرط البينة أو الحبل أو الاعتراف	31
29	باب حد القذف	32
30	الأمر باجتناب السبع الموبقات وهي: الشرك بالله، والسحر، وقتل النفس، وأكل الربا، وأكل مال اليتيم، والتولي يوم الزحف، وقذف المحصنات	32
31	التصدق على الشاتمين بالمسامحة	32
32	حديث " أيما امرأة أدخلت على قوم من ليس منهم ليست من الله في شئ... وأيما رجل جحد ولده... " وبيان ضعفه	34
33	فائدة: مجهول الحال يقبل عند المتابعة	34
34	خطأ الحاكم والذهبي في تصحيح حديث	35
35	كنانة من قريش، وتوعد الأشعث بن قيس لمن نفى ذلك بالجلد حد القذف	35
36	ضعف حديث: " لا حد إلا في اثنتين "	36
37	حديث: " العينان تزنيان وزناهما النظر... " وبيان طرقه	36
38	جلد عمر وعثمان رضى الله عنهما من عرض بغيرة بالزنى حد القذف	39
39	باب حد المسكر	40
40	حديث: " كل مسكر خمر، وكل خمر حرام " وبيان طرقه	40
41	حديث " ما أسكر كثيرة فقليله حرام "، وبيان طرقه وشواهده الكثيرة، والرد على من ضعفه	42
42	تنبيه إلى خطأ عزو الحديث إلى ابن عمر وإنما هو من حديث ابن عمر وغيره	44
43	حديث " ما أسكر الفرق منه فملء الكف منه حرام "	44
44	استشارة عمر في حد الخمر وعمله بإشادة ابن عوف أن يكون ثمانين جلدة كأحق الحدود	45
45	ضعف أثر علي في اجتهاده في حد الخمر ثمانين وأن السنة عنده أربعين	47
46	قول علي: " جلد النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر أربعين وجلد عثمان ثمانين.. " وجلد علي أربعين	48
47	حديث: " من تشبه بقوم فهو منهم "	49
48	قول علي: " ما كنت أقيم حدا على أحد فيموت، أجد في نفسي منه شيئا إلا صاحب الخمر "	49
49	حديث: " لعن الله الخمر وشاربها... "	50
50	يشرب النبيذ ثلاثة أيام ما لم يغل	50
51	حديث شربه صلى الله عليه وسلم النبيذ إلى مساء الثالثة ثم يأمر بإهراقه أو سقية الخدم	50
52	حديث إتيان أبي هريرة النبي صلى الله عليه وسلم بنبيذ ينشر فقال اضرب بهذا الحائط، فإن هذا شراب من لم يؤمن:	51
53	آثار في شرب بعض الصحابة الطلاء، وهو الدبس ما ذهب ثلثه، وشرب آخرين على النصف	52
54	باب التعزير	54
55	من قال للرجل: يا فاسق، يا خبيث يا حمار فعليه التعزير	54
56	حديث الرجل الذي أصاب من امرأة ما دون الوطء فتلا عليه صلى الله عليه وسلم: إن الحسنات يذهبن السيئات	55
57	لا يجلد فوق عشرة أسواط إلا في حد	55
58	حبس النبي صلى الله عليه وسلم رجلا في تهمة	55
59	فتوى في أمة كانت بين رجلين فوطئها أحدهما أنه يجلد الحد إلا سوطا	56
60	زيادة الحد على من شرب الخمر في رمضان	57
61	أثر ضعيف في عقوبة شاهد الزور	58
62	حديث ضعيف في الاستمناء ومحرمات أخرى	58
63	باب القطع في السرقة	60
64	حديث " تقطع اليد في ربع دينار فصاعدا " وبيان طرقه، وأن الدينار يعادل اثني عشر درهما	61
65	حديث: " ليس على المنتهب ولا المختلس ولا الخائن قطع " وبيان طرقه والأحاديث الواردة في ذلك	62
66	حديث قطع يد المخزومية التي كانت تستعير المتاع وتجحده، وبيان شواهده	65
67	ضعف أثر عمر لا حد إلى على من علمه	67
68	حديث أنه صلى الله عليه وسلم أتي برجل يسرق الصبيان ويبيعهم في أرض أخرى فقطع يده، وبيان وضعه	67
69	حديث: " لا تقطع اليد إلا في ربع دينار فصاعدا "	67
70	حديث " لعن الله السارق يسرق الحبل، فتقطع يده، ويسرق البيضة فتقطع يده "	68
71	قطع يد سارق ترس قيمته ثلاثة دراهم	68
72	سرقة الثمار من الشجر، أو من البيدر والجرين والأحاديث في ذلك وطرقها	69
73	حديث: " لا قطع في ثمر ولا كثر "	72
74	قطع يد من سرق رداء صفوان بن أمية وهو نائم في المسجد	74
75	النباش سارق الأموات كسارق الأحياء	74
76	لا يقطع العبد إذا سرق من مال سيده	74
77	سرقة أحد الزوجين من مال الآخر	75
78	قول ابن مسعود في غلام سرق من مال سيده: لا قطع، مالك سرق مالك	76
79	آثار وحديث ضعيف في عدم قطع من سرق من البيت المال	76
80	لا يقطع السارق حتى يشهد على نفسه مرتين	78
81	لا بأس بتلقينه الإنكار	79
82	لا قطع ففي عام سنة قحط وجدب - أو مجاعة	80
83	قطع يمين السارق، وقراءة ابن مسعود (فاقطعوا أيمانهما)	81
84	القطع من مفصل الكوع	81
85	القطع ثم الحسم بالزيت المغلي	82
86	تعليق يد السارق في عنقه	84
87	حديث: " إن سرق فاقطعوه، ثم إن سرق فاقطعوا رجله "	86
88	كان علي رضي الله عنه يقطع من شطر القدم فيترك له عقبا يمشي عليه	89
89	أراد عمر أن تقطع الرجل الثانية لرجل سرقة الثالثة فاعترض علي فرجع عن ذلك	89
90	أتي علي برجل سرق الثالثة فجلده شديدا ثم أرسله	90
91	قطع أبي بكر وعمر اليد اليسرى في المرة الثالثة	91
92	باب حد قطاع الطريق	92
93	أثر ضعيف عن ابن عباس أن آية (إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله) نزلت في قطاع الطرق وحكاية عن ابن عمر أنها نزلت في المرتدين	92
94	أثر صحيح عن أنس أن الآية السابقة نزلت في العرنيين الذين استاقوا إبل الصدقة وارتدوا	94
95	وآثار أخرى في عقوبة قطاع الطرق	94
96	فصل في دفع الأذى بالأدنى دون الأعلى	95
97	الدفاع عن المال ولو أدى إلى القتال	95
98	من قاتل دون ماله فقتل فهو شهيد	96
99	شجاعة النبي صلى الله عليه وسلم وسبقه إلى استطلاع الصوت الذي أفزع أهل المدينة	96
100	حديث: " انصر أخاك ظالما أو مظلوما " وبيان معناه وطرقه	97
101	حديث دعوة الجاهلية...	98
102	حديث النهى عن خذلان المسلم، والأمر بنصر المظلوم وبيان طرقه	98
103	حديث: " لا تحاسدوا، ولا تناجشوا... والمسلم أخو المسلم "	99
104	الأمر بالجلوس عن الفتن، وبيان طرق الأحاديث الواردة في ذلك	100
105	باب قتل أهل البغي	105
106	حديث " من أتاكم وأمركم جميع على رجل واحد يريد أن يشق عصاكم... فاقتلوه "	105
107	وجوب الإمارة في كل اجتماع حتى في السفر العارض	106
108	وجوب السمع والطاعة للأمير، وطرق حديث العرباض	107
109	حديث: " ما أفلح قوم ولوا أمرهم امرأة "	109
110	البيعة على السمع والطاعة في المنشط والمكره وعدم جواز الخروج إلا عند الكفر البواح	110
111	حديث ضعيف في موقف علي يوم الجمل وتوصيته بعدم القتال	110
112	حديث التحكيم وما كان من خبر الخوارج مع علي رضي الله عنه	111
113	تحذير علي جنوده من التعرض لمحمد بن طلحة	113
114	النهي عن الاجهاز على جرحى البغاة وقتل مدبرهم وأسيرهم وقسم فيئهم وسلب قتيلهم	113
115	إجماع الصحابة على أنه لا يقاد في الفتنة أحد، ولا يؤخذ مال	116
116	أثر ضعيف فيه دفع ابن عمر وسلمة بن الأكوع زكاتهما إلى ساعي الخوارج لا حكم إلا لله، كلمة حق أريد بها باطل	116
117	أخبار الحرورية مع علي رضى الله عنه	118
118	تعريض أحد الخوارج بعلي بآية ورده عليه بآية أخرى ولم يعزره	118
119	غريبة رواية خارجي عن شيعي	119
120	نهي علي رضي الله عنه عن بدء الحرورية بالقتال	119
121	حديث الخوارج أنهم يمرقون من الدين وأن في في قتلهم أجرا لمن قتلهم والتنبيه إلى الاختلاف في لفظ جملة فيه وصوابها	120
122	بيان وهم في فتح الباري في شرح روايتين للحديث، ليستا في البخاري	122
123	حديث المعترض على النبي صلى الله عليه وسلم في قسمته مالا وفي أمثالكم على بعض المؤلفة قلوبهم وقوله صلى الله عليه وسلم فيه	123
124	باب حكم المرتد	124
125	حديث: " من بدل دينه فاقتلوه " وبيان طريقيه وشواهده	124
126	حرق علي أناسا ارتدوا، وتخطئة ابن عباس إياه في ذلك	125
127	حديث ضعيف فيه الأمر باستتابة امرأة ارتدت وإلا قتلت	125
128	حديث " لا نبي بعدي... والمبشرات " وبيان طرقه	127
129	خبر قدوم رجل من قبل أبي موسى على عمر فأخبره أنهم قتلوا مرتدا فأنكر عمر ذلك قبل حبسه ثلاثا واستتابته	130
130	حديث: " أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله "	131
131	حديث: " إن الله كتب الاحسان على كل شئ.. " حديث: " من بدل دينه فاقتلوه.. "	131
132	كم كان عمر علي بن أبى طالب يوم إسلامه	132
133	ضعف حديث دخول النبي كنيسة يهود، وإسلام أحدهم - حديث: " أن يهوديا قال للنبي صلى الله عليه وسلم أشهد أنك رسول الله، ثم مات فقال صلى الله عليه وسلم: صلوا على صاحبكم "	134
134	من قال: أسلمت، حقن دمه	134
135	كتاب الأطعمة النهي عن أكل الحمر الأهلية والبغال والإذن في لحوم الخيل والحمر الوحشية	136
136	النهي عن أكل كل ذي ناب من السباع	137
137	حديث: " كل ذي ناب حرام "	139
138	لحم الهرة وثمنها	140
139	النهى عن أكل كل ذي محلب من الطير	141
140	الأمر بقتل الفأرة في الحرم	142
141	حديث: " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قتل أربع من الدواب: النملة والنحلة والهدهد والصرد ": وبيان طرقه وشواهده	142
142	حديثان في قتل الخطاطيف والقنفذ وبيان ضعفهما	144
143	أكل الخيل في المدينة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم	145
144	فائدة في بيان ضعف حديث تحريم الخيل والبغال	145
145	حديث حل أكل الضبع وأنها صيد	145
146	أمره صلى الله عليه وسلم بأكل الأرنب وقبوله الهدية منها إباحة أكل الضب	146
147	أكل النبي صلى الله عليه وسلم الدجاج	147
148	أكل لم الحبارى	148
149	حديث عن البحر: " هو الطهور ماؤه، الحل ميتته "	149
150	تعقيب البخاري اسم الحسن بن علي: عليه السلام	149
151	أحاديث النهي عن أكل الجلالة، وألبانها وبيان طرقها ووجوب حبسها	150
152	حديث: " كنا نكري أراضي رسول الله صلى الله عليه وسلم ونشترط عليهم الا يدخلوها بعذرة الناس "	152
153	حديث: " من أكل الثوم والبصل والكراث فلا يقر بن مساجدنا... "	154
154	حديث أبى أيوب في الثوم: أحرام هو يا رسول الله: قال: لا ولكنني أكرهه من أجل ريحه	154
155	حديث النهي عن أكل الثوم إلا مطبوخا	155
156	الأمر في إماتة البصل والثوم طبخا	156
157	خبر عبد الله بن حذافة السهمي مع ملك الروم	156
158	الإذن بالأكل من البساتين من غير حمل	157
159	حديث: " لا ترم وكل ما وقع، أشبعك الله وأرواك " وذكر طريقيه وبيان ضعفهما	158
160	المنع من أكل الثمر المعلق في البساتين لغير ذي حاجة وإباحته من دون حمل للمحتاج	159
161	لا يحب أحد ماشية أجد إلا بإذنه فإن لم يكن فيها فليصوت ثلاثا فان لم يجب فليشرب ولا يحمل	160
162	حديث: " من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه حائزته " وبيان حق الضيف، وماذا يفعل إذا لم يقروه	162
163	باب الذكاة	164
164	حديث: " أحل لنا ميتتان ودمان "	164
165	حكم الذبح بالحجر	164
166	أثر عن ابن عباس أن المراد من (طعامهم) ذبائحهم	164
167	حديث: " ما أنهر الدم فكل، ليس السن والظفر " وحكم ما رمي بسهم وغيره	165
168	أثر عمر: " إن النحز في اللبة أو الحلق لمن قدر "	166
169	حديث النهي عن شريطة الشيطان	166
170	أثران في ضرب وجه ثور بالسيف وإدراك الشاة التي عدا عليها الذئب ووضع قصبها بالأرض	167
171	حديث: " لو طعنت في فخذها لأجزأك " وبيان ضعفه	168
172	حديث التسمية والتكبير عند الذبح	168
173	حديث: " ذبيحة المسلم حلال، وإن لم يسم إذا لم يتعمد " وبيان ضعفه وطرقه	169
174	حديث: " عفي لأمتي عن الخطأ والنسيان "	171
175	حديث: " ذكاة الجنين ذكاة أمه " وبين طرقه	172
176	حديث: " وإن ذبحتم فأحسنوا الذبحة... "	176
177	حديث: " لا تعجلوا الأنفس أن تزهق... " وبيان حاله مرفوعا وموقوفا	176
178	قطع رأس الذبيحة	177
179	استقبال القبلة عند الذبح	178
180	حرمة أكل الصيد إذا وقع في الماء	178
181	كتاب الصيد	180
182	الصيد بالمعراض والكلب	180
183	الأمر بقتل الكلاب إلا كلب صيد أو غنم أو ماشية والأحاديث الواردة في ذلك	181
184	صيد الكلاب والطير والفهود، وأشباهها	182
185	حديث عن صيد الكلب: " فإن أكل فلا تأكل، فإني أخاف أن يكون أمسك على نفسه "	182
186	أثر: " إذا أكل الكلب فلا تأكل، فإن أكل الصقر فكل "	183
187	كتاب الإيمان	185
188	حديث النهي عن السفر بالقرآن إلى أرض العدو وبيان طرقه	185
189	حديث: " إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم، فمن كان حالفا فليحلف بالله أو ليصمت " وبيان طرقه	187
190	حديث: " من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك " وبيان طرقه وبعض شواهده	189
191	قول ابن مسعود: " لأن أحلف بالله كاذبا أحب إلى من أن أحلف بغيره صادقا "	191
192	حديث: " من حلف باللات والعزى فليقل: لا إله إلا الله " وشاهده	192
193	فمن ليس لها كفارة: الشرك بالله	193
194	تفسير عائشة لقوله تعالى: " لا يؤاخذكم الله باللغو "	194
195	من حلف فقال: إن شاء الله لم يحنث	196
196	مناقشة قول البخاري: إن هذا الحديث مختصر من حديث سليمان بن داود: لأطوفن الليلة على سبعين امرأة	198
197	حديث: " لن أعود إلى شرب العسل "	200
198	جعل النبي صلى الله عليه وسلم تحريم الحلال يمينا في موضع هجر نسائه	200
199	حديث: " من حلف على يمين بملة غير الإسلام كاذبا فهو كما قال "	201
200	حكم من يقول عن نفسه: إنه يهودي أو نصراني أو بريء من الإسلام	201
201	تفسير قوله تعالى: (فصيام ثلاثة أيام) في كفارة اليمين، وقراءة ابن مسعود وغيره (... متتابعات)	203
202	حديث: " إذا حلفت على يمين، فرأيت غيرها خيرا منها فكفر عن يمينك، وائت الذي هو خير "	204
203	باب جامع الايمان	205
204	الحلف على أن لا يدخل بيتا ودخل المسجد	205
205	حديث: " بئس البيت الحمام... " وذكر طرقه	205
206	باب النذر	208
207	حديث: " نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن النذر، فقال: إنه لا يرد شيئا.... " وذكر طرقه وشواهده	208
208	كفارة النذر وبيان الأحاديث الواردة فيه	209
209	حديث: " لا نذر في غضب، وكفارته كفارة يمين " وبيان طرقه وضعفه	211
210	حديث المرأة التي نذرت أن تضرب بالدف عند رجوع النبي صلى الله عليه وسلم	213
211	حديث: " من نذر أن يطيع الله فليطعه، ومن نذر أن يعصيه فلا يعصه "	214
212	حديث: " لا نذر في معصية وكفارته كفارة يمين " وبيان طرقه	214
213	حديث الذي نذر أن يقوم في الشمس ولا يستظل ولا يتكلم ويصوم فقال صلى الله عليه وسلم: مروه فليجلس وليستظل وليتكلم وليتم صومه	218
214	حديث المرأة التي نذرت أن تمشي إلى بيت الله حافية غير مختمرة وبيان طرقه	218
215	وفاء الولد النذر عن والده	220
216	اعتكاف عائشة عن أخيها بعد موته	222
217	من نذر الصلاة في المسجد الأقصى، يجزئه الصلاة في المسجد الحرام	222
218	كتاب القضاء	223
219	حديث: " إذا اجتهد الحاكم فأصاب فله أجران، وإذا اجتهد فأخطأ فله أجر " وبيان طرقه	223
220	النبي صلى الله عليه وسلم حكم بين الناس	226
221	حديث بعث علي إلى اليمين للقضاء وبيان طرقه	226
222	تأمير الرسول صلى الله عليه وسلم أمراء سرية مؤتة	228
223	بعث الرسول صلى الله عليه وسلم عمرو بن حزم إلى اليمن	229
224	بعث عمر عمار بن ياسر أميرا، وعبد الله بن مسعود معلما إلى الكوفة	229
225	استعمال زيد بن ثابت على القضاء	230
226	رزق علي شريحا خمسمائة درهم وبعثه قاضيا إلى الكوفة	230
227	فرضهم لأبي بكر ما يكفيه لقاء تفرغه لشؤون الخلافة	230
228	أثر إرسال عمر إلى الكوفة عمار بن ياسر واليا، وابن مسعود قاضيا وعثمان بن حنيف ناسخا، وما فرض لكل منهم	235
229	حديث: ما أفلح قوم ولوا أمرهم امرأة "	236
230	حديث أبى شريح في تحكيم قومه له عند اختلافهم وتكنيته	238
231	تنبيه إلى أن القاضي المشهور هو شريح بن الحارث وليس ابن هانئ	238
232	أثر تحاكم عمر وأبي إلى زيد بن ثابت	238
233	فضل في آداب القاضي	239
234	أثر في الصفات التي يشترط أن تكون في القاضي	239
235	حديث في وجوب تسوية القاضي بين المتخاصمين	239
236	كتاب عمر إلى أبي موسى رضي الله عنهما: " واس بين الناس في وجهك ومجلسك وعدلك... "	241
237	خبر تحاكم علي ويهودي إلى شريح	242
238	حديث: " لعن الله الراشي والمرتشي " وبيان طرقه	243
239	حديث: " هدايا العمال غلول " وبيان طرقه وشواهده	246
240	حديث: " ما عدل وال اتجر في رعيته أبدا " وما ورد في البيع والرشوة والقضاء عند الغضب..	250
241	حديث: " لا يقضين حكم بين اثنين وهو غضبان "	250
242	النهي عن إضافة أحد الخصمين دون الآخر، وخبر عن علي في ذلك..	250
243	حكم النبي صلى الله عليه وسلم في حال غضبه بين الأنصاري والزبير في شراج الحرة	253
244	حديث: " القضاة ثلاثة... "	253
245	أحاديث استكتاب النبي صلى الله عليه وسلم زيد بن ثابت ومعاوية بن أبي سفيان وغيرهما	253
246	قول عمر: لا تؤمنوهم وقد خونهم الله، ولا تقربوهم وقد أبعدهم الله، ولا تعزوهم وقد أذلهم الله	255
247	باب طريق الحكم وصفته	257
248	حديث: " إنما أقضي على نحو ما أسمع "	257
249	اختصام رجلين إلى النبي صلى الله عليه وسلم وطلبة بينة المدعي وإلا فيمين المنكر	257
250	شهادة الأعرابي برؤية الهلال وقول عمر: " المسلمون عدول بعضهم على بعض "	258
251	حديث: " إنكم تختصمون إلي ولعل بعضكم أن يكون ألحن بحجته من بعض فأقضي على نحو ما أسمع... "	258
252	إمهال الحاكم المدعي مدة معينة حتى يأتي ببينة	259
253	التزكية لا تقبل إلا ممن يعرق المزكى بالحوار أو المعاملة المادية أو بصحبة السفر، وأثر عمر في ذلك	260
254	حديث: " شاهداك أو يمينه.. " وذكر طرقه	261
255	خبر بيع ابن عمر عبدا فيه عيب لزيد بن ثابت وتحاكمهما إلى عثمان..	263
256	حديث: " اليمين على المدعى عليه " وبيان طرقه	264
257	قول النبي صلى الله عليه وسلم: " فمن قضيت له بشئ من حق أخيه فلا يأخذ منه شيئا... "	269
258	شكوى هند بخل زوجها أبي سفيان إلى النبي صلى الله عليه وسلم وسماحه لها أن تأخذ من ماله ما يكفيها وولدها بالمعروف	269
259	حديث: " إذا تقاضى إليك رجلان فلا تقضى للأول حتى تسمع كلام الآخر... "	270
260	حديث: " توريث امرأة أشيم الضبابي من دية زوجها "	270
261	كتابة النبي صلى الله عليه وسلم إلى الملوك والعمال والسعاة	271
262	باب القسمة	272
263	حديث: " إنما الشفعة فيما لم يقسم "	272
264	حديث: " قسم النبي صلى الله عليه وسلم الغنائم بين أصحابه "	272
265	حديث: " لا ضرر ولا ضرار "	272
266	باب الدعاوي والبينات	273
267	حديث: " لو يعطى الناس بدعواهم... " وحديث " شاهداك أو يمينه... "	273
268	حديث اختصام رجلين إلى النبي صلى الله عليه وسلم في دابة، وليس لأحدهما بينة فجعلها بينهما نصفين، وبيان ضعفه	273
269	ادعاء رجلين بعيرا، وتقديمهما الشهود فقسمه النبي صلى الله عليه وسلم بينهما	277
270	إذا لم يكن للمتداعيين بينة، استهما على اليمين، أحبا أم كرها	278
271	إذا أتى الخصمان بشهود عدول، أسهم بينهما	278
272	أحاديث في أن البينة على المدعي واليمين على من أنكر	279
273	كتاب الشهادات	280
274	إخبار النبي صلى الله عليه وسلم أنه يكون في آخر الزمان أمراء ظلمة، ووزراء فسقة، وقضاة خونة، وفقهاء كذبة، ونهيه عن العمل لهم	280
275	حديث: " على مثل الشمس فأشهد، أو دع " وبيان ضعفه	282
276	باب شروط من تقبل شهادته	283
277	شهادة أهل الذمة بعضهم على بعض	283
278	حديث: " التجوز شهادة خائن، ولا خائنة، ولا ذي عمر على أخيه " وبيان طرقه	283
279	حديث: " من لعب بالنردشير فقد عصى الله ورسوله " وبيان طرقه وشاهده	284
280	بيان أن حديث: " إن لله عز وجل في كل يوم ثلاثمائة وستين نظرة... " موضوع	287
281	قول علي لقوم يلعبون الشطرنج: (ما هذه التماثيل التي أنتم لها عاكفون) وبيان ضعفه	288
282	حديث: " إذا لم تستح فاصنع ما شئت "	289
283	حديث: " التجوز شهادة بدوي على صاحب قرية " وبيان صحته وطرقه	289
284	باب جوامع الشهادة	292
285	باب موانع الشهادة حديث: " لا تجوز الشهادة خائن ولا خائنة.... "	292
286	قول النبي صلى الله عليه وسلم: " فاطمة بضعة مني يريبني ما رابها "	293
287	حديث: " المكاتب عبد ما بقي عليه درهم "	294
288	باب أقسام المشهود به	295
289	لا يثبت الزنى إلا بشهادة أربعة رجال، وخبر شهادة الثلاثة على المغيرة وتردد الرابع، ونجاته من الحد..	295
290	قول النبي (صلى الله عليه وسلم) لهلال بن أمية: " أربعة شهداء، وإلا حد في ظهرك... "	295
291	لا بد من شهادة ثلاثة رجال من ذوي الحجى حتى يثبت اعسار امرئ واستحقاقه الزكاة	295
292	أثر عن الزهري أن السنة عدم قبول شهادة النساء في الحدود	295
293	قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم باليمين مع الشاهد، ومناقشة وافية حول الحديث وطرقه وما روي فيه من الزيادة وفيها محاورة حديثية طريفة بين أبي حاتم وابنه وذكر ما طعن في ثبوته بسبب العصبية المذهبية	296
294	ضعف حديث أن النبي صلى الله عليه وسلم أجاز شهادة القابلة وحدها	306
295	باب اليمين في الدعاوي	307
296	حديث: " البينة على المدعي... " و " لو يعطى الناس بدعواهم... "	307
297	حديث ضعيف فيه صيغة استحلاف النبي صلى الله عليه وسلم رجلا	307
298	حديث: " لا تضطروا الناس في ايمانهم أن يحلفوا على ما لا يعلمون " وبيان ضعفه	308
299	ضعف زيادة في حديث اختصام الحضرمي والكندي	309
300	أحاديث في استحلاف بعض الخصوم	309
301	احتكام الأشعث بن قيس إلى النبي صلى الله عليه وسلم في أرض له جحده إياها يهودي...	310
302	حديث مناشدة النبي صلى الله عليه وسلم اليهود بالله الذي أنزل التوراة على موسى: ما يجدون فيها على من زنى؟ وذكر شاهده	310
303	حديث: " من حلف له بالله فليرض "	314
304	كتاب الإقرار	315
305	أحاديث في الإقرار وأنه دليل كاف لإقامة الحد	315
306	باب ما يحصل به الإقرار وما يغيره	316
307	صحة الجواب ب‍ (بلى) وحديث إسلام عمرو بن عبسة وأسئلة النبي صلى الله عليه وسلم	316
308	إسلام علي رضي الله عنه، وهو ابن ثمان	318
309	عرض الرسول صلى الله عليه وسلم الإسلام على ابن صياد صغيرا	318
310	عرض النبي صلى الله عليه وسلم الإسلام على أبي طالب وهو في النزع	319
311	إذا أسلم اليهودي أصبح أخا للمسلمين، له ولايتهم ولهم ولايته	320
312	خاتمة الطبع بقلم زهير الشاويش	322